少有人看见的美

美化

你知道人与人之间的距离到底有多远吗？

    人皆生来孤独，有人深切感受，有人若无其事，有人不知所措，有人难以释怀；孤独，不是身边没有人，而是没有人能真正与自己对话，没有人能到达内心深处那片汪洋。

  于是，只好把自己武装成难以亲近的刺猬，刺猬，是一种看似懒散，其貌不扬的动物，总是孤僻地活在自我世界，没有人知道他究竟是享受孤独？还是恐惧孤独？又或者他只是想逃离众声喧哗的世界，找一个能藏身的小角落，不被打扰的静静生活，他擅于伪装，只因这个世界总是：太嘈杂，嘈杂声来自充满偏见的人们。

我们活在一个重视表象的世界，人的价值往往取决于”看起来的样子”，活得好与坏似乎也有个既定模式。所谓”孤独”是因为：你不那么想，但却寂寞地发现没有人和你一样，没有人真正明白你眼中所看见的美好，也没有人真心理解你内心的深邃。你是你，没有人看见，没有人在乎，在人与人往来频繁的世界，内心深处却空无一人，这才是孤独的缘由，然而这世上最奇妙的地方在于：人往往因不被人了解而深感孤独，但唯一的解药还是在“人”身上。我们与人在一起人很多时候只知道对方看起来像只不起眼的刺蝟，却看不见她优雅的内心深处；而有时候只看见她的古灵精怪，却无法理解她对”活著”这件事的深层困惑，一个人不曾很深的走进过自己又怎能走进他人呢？现代人在关系中最希望得到的事——响应，有时候很简单给她一个深深的拥抱，或是一个坚定的眼神就已满足，然而如何获得不了响应的时候怎么办？那我们就想如何自嗨吧，或许我们可以换个角度看待自己的世界，当我们的身边完全被不了解的人包围时，我们可以选择不要像在鱼缸里坐困愁城的金鱼，去冒一冒险，即便被冲入未知的世界，只要那个地方有水，希望就会源源不绝，原以为会一成不变的人生，或许就能活出另一种可能。

关于阅读，慢慢的察觉到自己在阅读过程中的吃力感，原因在于在阅读中的暴露，暴露了无法持续集中的专注力，无法停留并深入的探索，在阅读中出现对抗性的思维，被思维的无知与局限左右着，在课堂上HL说到“你的开放程度决定了你对接的深度”，老T说：打知识底盘，拉开你的僵化思维，打开你的见识，打基础，基础是底盘的基石，就如同当时在《爱的艺术》的章节中打下情感底蕴的基础，高楼万丈平地起，当我们面对困境的时候多用一点心力，少用一点脑力，在答辩的过程中，其实就是在做调整，认知调整，思维的调整，做足自己的准备然后在场上去旋转，如果旋转不了那就真实的面对与体验当下真实的自己，学习的意义浮现了出来。

首先ZJ小组一上场讨论的问题“为生而性”有怎样的隐喻？

      LX男性思维从婚姻与传宗接代的角度出发，在性的层面是多么现实一个画面出现在一个古老的部落，村里最年轻的男人每天外出打猎捕获食物像个勇士，吸引村里最贤惠与漂亮的女人，在众多的人群中女人也会做出评估与判断，谁是那个最勇敢最英勇拥有优良的基因同时又能满足安全感，他们的结合可以更好的传宗接代。

ZJ从宗教的角度夏娃与亚当偷吃禁果后的羞耻感，延伸到原罪。

HSQ从宗教信条背后出发，人与人之间的禁忌，法律的演化过程，在关系是需要规范的，当听到他说这一点的时候似乎看到了人的本能由为生而性引发到社会中构成，在逐渐走向体系化，法律对我们的制约和影响，适当的保护究竟是什么？

而LYY从女性体验的角度，女性注重体验，甚至感受到女性的不被尊重感，在侣行的视频中阿富汗的女性被割鼻子，割耳朵，地位的低下与被奴役，这让我想到阿米尔汗在印度的一档节目《真实访谈》讲到的一个国家强奸泛滥，引发出了公安部门推卸责任接到报警的时候不愿干预，医院的医生拒绝被凌辱的女性接受治疗，周围邻居的歧视冷漠与排斥，导致受伤当事人不得不一次次的搬家，这也让我体会到女性的可悲与可怜之处，对女性的保护，关怀的社会问题需要我们更多的包容与接纳之心。

最后老T把这个话题提炼到这是一个什么样的话语系统，是在公共语言系统里来谈论还是在私人语言系统里，性是功能性的？还是体验性的？两者都有，在弗洛姆《爱的艺术中》提到：性爱具有一种博爱和母爱都不具备的独占性，必须进一步的研究性爱的这种独占性，性爱的这种独占性经常被错误地解释为一种互为占有的联系，我们经常看到互为相爱，但对其他人却毫无情感的男女，他们的这种爱实际上是一种共同的自私，这些人往往把自己同所爱之人等同起来，并通过把一个人分成两个人的办法来克服人与人之间的隔绝，他们以为这样做就能克服孤独，但正是因为他们远远脱同时代的人，所以他们之间实际上也是隔绝和互为陌生的，结合对他们来说只是一种幻觉，性爱是具有独占性，但同时也是通过爱一个人，进而爱全人类，爱一切生命，性爱的独占性只表现在我同一个人完全地，即在灵魂和肉体上融会一体，性爱只有结合在这点上，在生活的全部范围彻底献身这一点上排斥他人，而不在一个更深的博爱意义上，我们能从博爱出发爱么一个人，但我们是不一样的角度出发，性爱要求具有特定的，独一无二的，完全是个性的成分，这种成分只存在于几个人，而不是在所有人中间。

一个孩子如何入世？又如何保持个性化？这似乎是一个永恒的话题，生活在社会中必然有很多侵凌性都来自集体潜意识的余温，现在很多孩子处理不了处理与大众的问题，包括成人也一样，虽然已成人但心智却达不到成熟，在单位或在人际关系中也处理不了，你不知道如何与这个制度，与这里的人进行合作，又如何适当的调整和对接，导致你原本骄傲的心开始紊乱，先是细微的影响到你的为人处事的方式，你的语言表达，慢慢的渗透从而影响你的节奏，于是你的焦虑与自恋愤怒就随之也产生了，老T与HSQ的对话，精微心灵与粗陋的心灵，在儒雅外表下的HSQ有一颗精微的心灵，他总是出现很多经典名言来表达他的内心感受，你可以乱但是不要侵犯到我的领域，不要强奸到我的眼睛，多么粗暴的语言背后却隐藏着多么精微的一颗需要精心打理与呵护的心灵，这个中间的转化机制也成了现实调节的一大功课。

老T与ZL的对话，老T不断追问，在这个点上让我也反思一个问题，就是大家在问答过程中都在寻找一种自我认同，低级别自我认同，在这里的低级的“级别”没有好与不好，而是提醒着我们在对话中如何放下自己的抱持，将感受与知识之间的互通能够连接起来。

QX：今日之我已非昨日之我？而昨日之我又非今日之我，那我们还能找到所谓的真实自我吗？

QX与HSQ的对话，两个人在不同的层面撕上了，这里要感谢HSQ给我一个最大的启发，就是客观的看待事情或是故事本身的条件设定，你就不容易过分的被自己的体验吞没，你也不容易被符号化格式掉，而是用自己的见识与体验联合去提高自己的辨识度，之前的好几次课的听课质量好差，这一次的课总算是听明白了很多，也找到了对接的点，否则一想到有我的答辩内容，内心多少是有一些不安与焦虑。

什么是空性？CJ与T的对话

T：什么是空性？我们想要去了解它，接近它，你告诉我如何才能了解它呢？

（CJ上钩了，上了老T挖的陷阱）CJ：你可以去看书；

T：好，你给我推荐

CJ：《僧侣与哲学家》《春秋大义》

T：你看完书以后，你了解到书里写到的什么空性了吗？

CJ：马修吧大师说·····

老T的连炮式持续追问，CJ用自己知识的储备形成一道坚硬厚实的防御墙，CJ掉进了T设计的陷进里，同时也是CJ自己陷进，在这样被追问的情况下她用最熟悉和擅长的方式去防御掉，瞬间、知识在那一刻成为了一种砸人最好用工具，这让我想到在关系中我们也很容易形成这个模式，在交流与交往中，冷不丁的就抹去自己和他人的体验，用自己的思维逻辑方式来说服和搞定另一个人，直到逼的对方说：就算我错了，好不好？强盛的自己还要追加一句：错了就是错了，什么叫就算？你的生活中常常会看到这一幕吗？总之在我的生活中这一幕常出现，往往我们什么时候掉进了思维格式与知识的陷进里也浑然不知，就只能让杀戮与对抗的循环模式像一个诅咒不断的上演，直到有一天我们累了，扳手颈再也扳不动了，因为最后彼此的心越来越远了，也懒得说了…

这一堂课最有趣的很多问题在对话中打开，就这样激烈的对话，或许这个对话并没有答案，但就是这样高品质的对话激活了我们的觉思，真实的把感受表达出来，因为当你没有体验的时候，知识没有任何的意义与印象，不是用知识打而是用体验进，挑战一下新的思维的格式，不要只是用原有最熟悉的套路格式，虽然这个功课好难，好艰难，修行的路即是如此。

在文章的结尾，依然回到我们都是孤独的刺蝟，只有频率相同的人才能看见彼此内心深处不为人知的优雅，我相信这世上一定有一个能感受到自己的人，那人未必是恋人，他可能是任何人，在偌大的世界中，我们会因为这份珍贵的懂得而不再孤独，这就是C&B最大的意义！