天地君亲师，仁义礼智信......

上周四下午一群伙伴热烈地交流了《君亲师》这个主题，天地君亲师，仁义礼智信。

先看看历史上的文化注解和传承，天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，即:天、地、君、亲、师。多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。

天地君亲师思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行，明朝后期以来，崇奉天地君亲师更在民间广为流行。

祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至高神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来 。

天地君亲师是传统社会中伦理道德合法性和合理依据，由于深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生巨大影响。

流传了千年的传统文化，如今再拿出来讨论，是否不合时宜呢？错，恰恰符合当下的中华民族文化的伟大复兴；无论是自上而下还是自下而上，都是殊途同归，中华民族的伟大复兴不仅仅是在经济、政治、军事、民生方面，更在于传统文化的伟大复兴，因为这是全世界独一无二的。都说中华文明上下五千年，也不止于此，却是唯一未断档的文明；但传统文化在历史前进的岁月中受到多次战争、蛮夷入侵、异族文化侵蚀等各种阻碍与破坏，导致很多优秀的传统文化面目全非。人，不仅是生物性，还是社会化属性。中国人，不仅是现代文明的创造者，还是千年传统文化的继承者。

回归讨论的主题，有人说谈论天地君亲师，是不是太封建传统了；老古董应该放在博物馆，而不是家里。其实不然，法天则地，天道文明，这是中华文明的起源。君亲师，看似传统，但拆解一下就容易理解了。君，可以看成领导，无论是家里的还是社会中，领导代表的是方向和目标，有权力也承担着对应的责任。亲，中国人敬天法祖，家庭关系的建立与维护，都不太容易；尤其是在当今社会，超过五成的离婚率，导致多少个家庭支离破碎。师者，所以传道授业解惑也；一代代文化、文明的传承和发扬光大，当然需要有老师的教导，中国又是一个尊师重道的国家。传道、授业、解惑，作为师者，有能力层次之分，但都有教人之心和教育之责。三人行，必有我师焉。

在我个人理解，天地不变，道亦不变。君、亲、师都是不同的角色，每个人都不一样；也可能有多种角色，需要对应着去维护，去承担相应的责任和义务。其实说简单一些，就是角色的定位与转变，一个人可能在社会中是君，在家是亲，在学校是师，那么做好相对应的转变就好。

很多时候，无论是社会还是家庭，都需要建立一定的秩序；不仅仅是生活工作上的安排，也在于所在人际关系的秩序。秩序既不能太乱，那样在家容易没大没小、角色混乱，在外容易目无法纪、无法无天；当然也不能太死板，秩序也会随着关系和社会环境的变化而变化。

天地君亲师，仁义礼智信；仁、义、礼、智、信，人的道德层次一步步下滑，如果连最基础的都做不到，那么就会礼崩乐坏，造成各种混乱，甚至是大乱世。这些虽然传统，但如果角色混乱，道德不一，那么家庭和社会都会混乱，造成各种灾难。谁也不想生活在一个道德混乱、相互攻伐、人头翻滚的大乱世当中；谁都想生活在一个政治清明、互敬互爱、万家灯火的和平友爱的环境中，不是么？那么学习和继承并且发扬中国传统文化势在必行，为了民族的伟大复兴；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。共勉！