本月主题是“我所所爱的”，这个主题取的很好，那这么说来有什么东西（无论是物质上的还是精神上的）是你所爱的呢？
“生”是人们都所喜爱的，“死”是人们都所厌恶的。在《庄子•内篇•齐物论》中有这样一个寓言：
“予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也，晋国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！
其大概翻译是：“我怎么知道贪生不是迷惑呢！我怎么知道怕死不是像自幼流浪在外而不知归家那样呢！丽姬是艾地戍守封疆人的女儿。晋国刚得到她的时候，哭得泪水湿透了衣襟；等她到了晋国的王宫，与国君同睡一床，同食美味的肉食，才后悔当初不该哭泣。我怎么能知道死了的人不后悔当初的贪生呢！”
人们之所以喜爱生是因为生是由“混沌的虚无”中获得“有”，而人们之所以会厌恶死是因为死是从客观的“有”变化到“混沌得虚无”，因此可以说“有无相生”。
现在的人，为了更好的生活去拼命地工作，用人体这虚弱的血肉之躯去与自然之“道”对抗——这样一来，年轻的时候用违背生命的生存之“道”去换去那所谓的“更好的生活”，而老来躺在医院病床上的时候却用年轻的时候用那违背生命得生存之道换取来的物质来强制续上这所谓的客观实体上的“有”。这样一来有怎么能知道我所谓的“喜生恶死”又果然是真的对生命的“爱”而对死亡的“厌恶”呢？
就拿人们都知道“美”和“丑”来说吧！像西施、杨玉环等这些千古传唱的绝世美女是人们都所喜爱的，特别是男性对其的幻想的“界面”那更是绝对不言而喻的。可是这些所谓的绝世美人若是她们走到茂盛的森林里的话，那些小鸟、小鸡等小动物却会因为害怕而逃离——人、小动物等这两者又有谁能知道什么才是所谓的“美”和所谓的“丑”呢？然从本质上来看人仍然是大自然孕育的动物之一，只不过是能够使用和制造工具以及强制地用“人伦道德”来压迫人们去工作和分清等级制度罢了！因此，如果说小虫、小鸟、小鸡等这些小动物不知道西施、杨玉环等美人不是美的话，我又怎么能知道我所谓的我喜爱美人又果真是喜爱美人呢？
让我们回过头来看看以上说的“生”与“死”，“美”于“丑”：如果非要强制的认为我所谓之喜爱果然是喜爱的话，那我所谓之厌恶也必然是厌恶，可是这些喜爱和厌恶又何曾不是给自己带来痛苦和困扰的根源呢？就从某一“角度”来说：死是生的延续和使人安逸的绝佳方式，因此从生的角度来说那么万物就没有不是生的，从死的角度来说说那么万物就没有不是死的；美和丑只不过是人们对实体形象最根深蒂固的相像的幻觉（生与死亦然），从美德角度来看那么万物就没有他不美的地方，从丑的角度来看那么万物就没有他不丑的地方。因此，从喜爱的角度来说那么就没有不喜爱的地方，从厌恶的角度来说那么万物就没有不厌恶的地方——“喜爱”和“厌恶”只是人们对“有”的最根深蒂固的幻觉。
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