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对牛弹琴不是牛的悲哀,而是弹琴人的悲哀

对牛弹琴不是牛的悲哀,而是弹琴人的悲哀

作者: 贱鸡行事 | 来源:发表于2017-06-18 10:00 被阅读1160次
    对牛弹琴不是牛的悲哀,而是弹琴人的悲哀

    某年某月的某一天,著名古琴演奏家公明仪先生正在对着一头老牛弹琴,他先奏了一首世界名曲,公明仪觉得弹得很精彩自我陶醉了,但老牛就好像没听见一样,只顾着埋头吃草。公明仪既然成为音乐家那肯定悟性不差,他立刻改用古琴模仿蚊子嗡嗡的叫声,还模仿小牛犊子发出的声音,那老牛立刻停止吃草,抬起头竖起耳朵摇着尾巴来回踏着小碎步,很认真的听着。

    好啦,故事讲完了。接下来阐述主题,有的人从这个故事得到的启示是要对人说人话对鬼说鬼话,要用对方听得懂的语言跟对方沟通。

    当然,这个道理肯定是对的,但我想换个角度说说这个故事,职场做事角度我来试试看。

    一,打蛇打七寸,断水断源头

    我们知道做事必须结果导向,所以你无论是选择不跟牛弹琴,还是选择跟牛弹它听得懂的琴,这都是可以的,因为都是有效果能达成结果的,但对于结果是有俩个衡量指标的,第一是把事做成,第二是把事做好。做成就是要在规定时间内达成规定目标,做好是做成的前提下要追求性价比,花最少的钱办最多的事。

    我还是打个比方吧,你是在一开始就找一个跟你志同道合的好呢还是找了个不合拍的然后你在过程中去调教他或者不断的去改变自己顺应他好呢?我相信笨蛋都能知道取舍,我们谈客户也是一样,首先要在源头上搞明白,这人到底是不是我的目标客户群?如果不是,请立即放弃。而不是不看源头立马就去行动,然后在过程里去反复调整方案去促成这个交易。其实最后这个交易也不会成功,反而还会有隐患。

    再回到故事我们的古琴演奏家公明仪先生换了一种琴音弹奏法老牛也有回应了,那么真的成功了吗?其实也没有,合作一定必须要双赢才是赢,只有一方赢这是败。因为公明仪一开始就是想弹世界名曲让老牛感动而不是弹老牛喜欢苍蝇蚊子曲,这是老牛赢公明仪输。

    二,琴只有对懂的人弹才能两情相悦,琴瑟和谐。
    对牛弹琴不是牛的悲哀,而是弹琴人的悲哀

    琴对知音,人中难求啊。看过《笑傲江湖》的都知道,曲洋弹琴,刘正风吹箫,刘正风家破人亡后曲洋自断琴弦永不再续,这种感觉我不敢说体会的这么深,但是经历过,你遇到跟你合拍的人啊,那种感觉是很奇妙的。你俩越谈越谈得来,无论谈啥就是有共鸣,可以手舞足蹈的聊个一整夜还是精力十足还是觉得不尽兴,你甚至会在过程中的某个时间点会想如果对方是异性那就是非她不娶,非他不嫁的。确实是这样,记得看过一个电视剧讲毛泽东跟陈独秀聊共产主义聊中华的未来足足聊了一天一夜,然后老毛推开门神清气爽他觉得这将是一辈子值得珍藏的经历,俩人对视哈哈大笑。

    三,做人做事皆有度,失度必失误

                                 

    对牛弹琴不是牛的悲哀,而是弹琴人的悲哀

    上帝很公平,上帝又很偏心。上帝很公平是上帝把他所创造的万事万物万人万象都在背后弄了个普世规律,可以让你去学习去掌握去利用;上帝不公平是掌握后的发挥带有艺术性,也就是一种对度的把握与拿捏,这种艺术性的东西是很不公平的,拼的不是别的,就是悟性,你的悟性你的归纳总结提炼的学习力。

    我们工作中经常听到一句话,管理是门科学,领导是门艺术。管理是一门科学,有规律可寻,有原则要遵守,是可以学习掌握的。但领导是门艺术,是根本无法学习跟培训过来的,这也能解释为什么职业经理人是一门专业就像雇佣兵,但领军人物却很稀少现象的原因了。艺术性有三个特点,因时而变,因人而异,因地制宜。突出的都是一个变,。。。。

    度的拿捏浅层表现就是分裂,、

    托利得定理:测验一个人的智力是否属于上乘,只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想,而无碍于其处世行事。

    提出者:法国社会心理学家托利得

    其实托利得定律说的就是这种对度的拿捏,其实明朝的朱棣就是个典型,他对反抗他的人他就像魔鬼,他对服从他的人又像个天使,但他又能自如的进行转换。李嘉诚也对儿子说过,要做仁慈的狮子。我们都知道狮子是森林之王,在追逐猎物时果敢凶猛残暴。但李嘉诚在前面加了个仁慈,意思是我们要有底线要做个好人但也不代表要被人欺负逆来顺受,而是要在别人伤害你的时候你有狮子一样的力量跟速度进行反击。

    华为创始人任正非有个灰度理论,讲的是事物的发展,不仅仅是黑与白,是与非,有与无的关系,而是一种灰度。

    对牛弹琴不是牛的悲哀,而是弹琴人的悲哀

    “一个领导人重要的素质是方向、节奏。他的水平就是合适的灰度。坚定不移的正确方向来自灰度、妥协与宽容。一个清晰方向,是在混沌中产生的,是从灰色中脱颖而出,方向是随时间与空间而变的,它常常又会变得不清晰。并不是非白即黑、非此即彼。合理地掌握合适的灰度,是使各种影响发展的要素,在一段时间和谐,这种和谐的过程叫妥协,这种和谐的结果叫灰度。”

    做人做事要时时尊重这个度,达不到不行,过了也不行。注意分寸掌握火候划清界限,事情成败的关键就在于我们对度的把握,把握好了,顺风顺水;把握不好,就会出事。

    美国作家马克吐温去教堂听演讲,一开始他觉得牧师讲的很感动决定捐款,过了十分钟牧师还没讲完,他有些不耐烦了,决定只捐一些零钱;又过了十分钟牧师还没讲完,于是他决定一分钱也不捐了。到牧师终于结束冗长的演讲,开始募捐时,马克吐温由于气愤,不仅不捐钱还从盘子里拿走了俩元钱。这种‘超限效应’ 就是凡事要有度,否则就会适得其反。

    对牛弹琴不是牛的悲哀,而是弹琴人的悲哀

    记得有个毛泽东的故事,他生活朋友生活做法,工作朋友工作做法。他工作伙伴他基本上不会过多的加入私人感情在里面,他很少送工作伙伴出门,一送门口他就不走了,但生活中的朋友他就是很感性了,无话不谈,送到家都行,还出钱一直供养他第一师范的校长还有杨开慧的母亲并养老送终。距离和独立是一种对人格的尊重,是一种心灵超脱。

    四,要理解别人对我们的不理解

    老牛对我们弹奏的世界名曲不理解我们也要理解它的不理解,人家又不是人,人家只是一头牛。也没啥好觉得郁闷可惜的,你是音乐家你是牛人,而它只是一头老牛,如果连一头老牛都跟你一个水平对音乐感知如此牛B那你这个音乐家也没有存在的必要了,你还不如一头牛啊。理解是一种能力,也是一种品德。也不要去记恨别人,只记仇不记恩。要设身处地为别人着想。

    《济公》里有首歌歌词很好,

    “一半脸儿哭,一半脸儿笑,

    是哭是笑只有我知道。

    一半脸儿阴,一半脸儿阳,

    阴阳两全好啊好相貌。

    哎……

    一半脸儿悲,一半脸儿欢,

    悲欢离合人间是常道,是常道!”

    半醉半醒别看太透也别一脸懵B,这是一种胆魄也是一种潇洒跟包容。

    有些人生活就特别理性,你随便说一句她们都得推敲半天,有没有道理啊,没有道理那我就得反对,我可不能得过且过。那你跟这种人相处就特别累特别小心翼翼,生怕一个不小心就被她给你理性了。

    当然,还有一种人那就是对生活漠然对别人冷漠的,这种人啊,就像一只冷血动物,你说啥做啥她都没有半点回应跟情绪起伏。就是一直是醉酒状态,还是醉到不省人事那种。你说啥她听不见,你做啥她也看不见。这种人挺悲哀的,最后注定是孤家寡人也不知道孤单,估计也是抑郁自闭的前奏吧,阿弥陀佛好自为之。

       

    对牛弹琴不是牛的悲哀,而是弹琴人的悲哀

    好了,不说了,再说牛儿要生气了。他说:“你丫的,你有完没完啊,我们做牛的干嘛非得听懂世界名曲啊,听不懂这是我的一种生活方式。你们人类陶醉于琴声,我们牛类吃草耕田逗蚊子,各自满足自己的心情,无所谓好与坏,只有喜好的不同。咱们彼此共生和谐,万类霜天竞自由。”

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