健忘是人的天性。
我们每天会上网看新闻，可是看过的新闻，到了第二天，也就忘了。即使是非常重大的事件，持续发酵几天之后，等到体内的多巴胺分泌渐渐消退，被煽动的情绪渐渐冷却，等到下一个事件出来，照样忘记。微信时代，我们会读许多公众号的文章，广告文、鸡汤文、信息文、情绪文，种种。看到标题时，两眼放光；可是等到手机屏幕变黑，从网络世界中抽离，回到现实，发现读过的文章没有在大脑里留下丝毫印记。对于这些，并不是想要批判，因为这源于健忘，而健忘是人类的天性。
将人类天性表现得最直接的，当然就是婴儿。所以，婴儿时期，也是健忘最厉害的时期，所以大多数人都不记得自己三岁以前的样子。当然，这也可以归因于婴儿的大脑还没发育健全。我们常常会听人说，年纪大了，记性不好了。由于大脑功能衰退而造成的健忘，也是情有可原——而大脑功能衰退，我觉着，怎么也得到六十岁以后吧。于是，对于三岁至六十岁的人，便不能将健忘归因于大脑的功能不健全，只能将其归为天性。
有些东西很容易忘记，比如昨天午餐吃了哪些食物，上一个周末做了哪些事情；而有些东西却是很难忘记的，比如一个深爱的人，一段难以忘怀的恋情，于是也就有了一个词，叫做刻骨铭心。可见，健忘也是分对象的，健忘的对象，取决于其在一个人心中的重要性。因此更准确的表述，应该叫做选择性健忘。如果你忘记了一件事情，那只能说明这件事情在你心中并不重要。
在学生时代，因为要考试的缘故，便不得不强迫自己一遍遍地去记忆课本上的知识点。但我们并没有把这些东西看得很重要，于是，一旦毕业之后，那些曾经张口就来的政史地、数理化的知识，便全部还给了老师，忘了个精光；想起那些曾经激扬文字、指点江山的岁月，如今却只能一脸懵逼。
乔治·奥威尔的《动物农场》中，农场的动物在将人类赶出农场后，便在猪的统治下开始新的生活。但是这群健忘的动物，永远记不清猪今天制定的规则与昨天的有什么不同。当它们的工作日益加重，远远超过人类统治时期的工作强度，并且福利待遇也远远不及人类统治时期时，它们也丝毫不觉得有什么不对，因为它们早已忘记人类统治下的生活，觉得这一切都是理所当然，并且为了动物的“自由”而更加富有激情、更加卖命地工作。当猪住进人类的房子，使用人类的物件过起舒适享受的生活时，其他被统治的动物也忘记了推翻人类统治时，大家一起定下的诫律：任何动物不得着衣；任何动物不得卧床；任何动物不得饮酒。有句话叫遗忘历史，意味着背叛，不是没有道理。如果遗忘了历史，就不要抱怨被一群猪统治。
奥威尔的另一篇小说《1984》中，健忘被描述得更加可怕。如果一个人被老大哥清除，那么关于这个人的一切资料都会消失；如果个体关于这个人的记忆也消失的话，那就彻底证明这个人根本就没有存在过。马克思主义教会我们唯物主义，我们很早就知道物质决定意识这一真理，而在《1984》中，健忘可以推翻这个真理。意识也可以决定物质，记忆可以决定一个人是否存在。
在生存压力巨大的今天，在各种个体和社会的压抑中，我们常常感到对于释放人的天性的需求。健忘也是天性，但并不代表健忘的天性也需要被释放。大多数的动物行为都是源自动物的天性，也就是说属于动物性，健忘便是其中一种。而人之所以为人，人类文明不断取得进步，一方面也是因为其克服了动物的属性。理所当然，健忘也是需要被克服的一种。高畑勋的《百变狸猫》中，生存环境受到破坏的狸猫不得不幻化成人形，与人类共存，活得异常艰辛。徐克的《青蛇》里，白蛇对青蛇说：“做人有太多规矩，硬去做，不能做一个好的人。”从动物变成人，相当地难；而人按照人的样子活着，而不只是活成一个畜生，也不是一件容易的事情。当然，这些话，有些言重。
仔细想的话，会发现健忘本身是一个很有趣的词汇。我们说一个人身体健康，人格健全，体格健硕，说话健谈，在这些词中，健指强壮、精力旺盛或者擅于做某事，均为褒义词。将健与忘结合到一起，说一个人擅于忘记，莫不是一种讽刺。顿时觉得，造出健忘这个词的人，必定是一个颇具幽默感的人。
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