以赛亚书第六章 以赛亚蒙神呼召
【赛6:1】当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。
【赛6:2】其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
【赛6:3】彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”
【赛6:4】因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
【赛6:5】那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”
【赛6:6】有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，
【赛6:7】将炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
【赛6:8】我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
【赛6:9】他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
【赛6:10】要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
【赛6:11】我就说：“主啊！这到几时为止呢？”他说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。
【赛6:12】并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。
【赛6:13】境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”
大多数被上帝拣选呼召和使用的仆人，他们都会有不一样的经历，经历神奇妙的拣选、经历上帝大能的救赎，被圣灵洁净和苏醒，然后被上帝使用，先知以赛亚在蒙神呼召这件事上，也是非常的奇妙的经历，他看到荣耀之主的显现，看到天使的敬拜和侍奉，因为看到神的圣洁并很快意识到自己的罪污，他经历神的洁净然后罪被除掉，随后他被上帝呼召和使用，以赛亚这样特殊的属灵经验在什么时候发生的？一个动荡不安、危机四伏的时代，为什么是这样的一个环境呢？我们看看他蒙召的时间。
一：他蒙召的时间——乌西雅王崩的那年【赛6:1】当乌西雅王崩的那年
列王记下十五章1—7节，历记代志下二十六章记载了乌西雅王的故事，这位君王在以色列的历史中影响颇大，为什么呢？他在位五十二年，他行耶和华眼中看为正的事，他积极主动寻求上帝，上帝就使他亨通，因为他蒙神的赐福，他在位之时国家强盛，影响甚大，但是由于他的成绩显赫，后来骄傲自大，不顾八十多位祭司的拦阻，他要给耶和华上帝烧香，这本来不是他的职责，结果上帝当时惩罚他，他即刻得了大麻风，只能住在别的王宫。
乌西雅王最终死在大麻风这个疾病当中，根据历史学家所说，大概在公元前740年左右，一个君王的驾崩势必给国家带来动荡，在乌西雅王治理犹大国之时，由于他带来的强盛，无形中会给自己的百姓带来安全感，但是这位君王此时已经离开世界，犹大国从此开始走下坡路，大约在公元前745年，亚述帝国肆意扩张侵略的范围，此时的以色列这些小的国家无不感到极其的威胁，以赛亚正是在这个时候看到了一个异象，这个异象给他带来的是极大的鼓舞！
二：他看到的异象——荣耀的主显现我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。
【赛6:2】其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
【赛6:3】彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”
【赛6:4】因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
1：主坐在高高的宝座上
以赛亚在异象中看到天上的君王，也是荣耀的君王，也应该是耶稣基督这位永活的君王却坐在高高的宝座上！当世界的君王乌西雅驾崩了，世上的治理者、也是犹太人的依靠已经结束，但是这位永远的君王却仍旧坐在高高的宝座上，什么意思？这位永恒的君王仍旧治理整个世界，我们今天也要有这样看见，就是看到到底是谁在治理世界，当我们看到天国的君王仍旧坐着为王的时候，我们就不会因为当下的动荡不安，当下的时局，当下的教会受到的逼迫以及各种风浪而忧愁或软弱，如果你把目光转向天上，你会看到荣耀的王在掌权，你就会得到安慰和鼓励，以下的两处圣经特别强调上帝作王的事实。
诗篇九篇7节 惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。 诗篇二十九篇10-11洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。
与其说世上的君王在治理世界，倒不如说上帝透过世上的君王治理世界，最终还是耶和华上帝治理世界！
在我们的信仰中，如果我们没有看到神，就会因为当下的环境惊慌失措，就会因为遭遇的难处而灰心失望，但是当我们看到神的时候，我们就不一样了，所以我们的生命、生活、家庭、服侍要常常向上仰望，在仰望的时候看到神，就会得到安慰，得到平安和喜乐了。
为主殉道的司提反就是一个很好的例子：
【徒7:54】众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
【徒7:55】但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在 神的右边，
【徒7:56】就说：“我看见天开了，人子站在 神的右边。”
【徒7:57】众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，
【徒7:58】把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
【徒7:59】他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”
【徒7:60】又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
2：他衣裳垂下，遮满圣殿
这位永恒的君王是何等的有荣耀，他的衣裳垂下，遮满圣殿，这里是强调了这位君王的尊严和荣耀，在他面前都当俯伏下拜。这里也表示上帝虽是超越的神，但他也是接触世人的上帝，他并不仅仅高高在上，也乐意与人亲近。
3：有撒拉弗侍立：a：六个翅膀的属灵含义
其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
一般的天使都只有两个翅膀，但是在这里以赛亚的异象中却看到的是六个翅膀的天使，撒拉弗的意思是“焚烧者”，在这里我们看到撒拉弗就像火焰一样围绕着这位君王，在圣经中，火焰表达了神的临在和审判，两个翅膀遮脸，表示天使不敢窥视上帝的面，也表示他们的谦卑，他们的翅膀虽然遮住脸，但是却没有遮住耳朵，表示他们要听到神的声音，我们今天服侍上帝要谦卑，但是要专注聆听到神的声音；两只翅膀遮脚，也有可能不凭自己的选择，任凭主的带领，箴言书二十章24节：人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？两个翅膀飞翔，很有可能是指不停止的服侍的含义，罗马书十二章11节：殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。可以从天使撒拉弗的服侍与敬拜中学习到很多课程，他的谦卑、他的顺服、他的殷勤。
b：撒拉弗的呼喊
【赛6:3】彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”这样的呼喊在圣经中并不很多，重复的呼喊“圣哉”，这里是强调了对这位至高君王圣洁的赞美，上帝是完全圣洁的，他的属性是至圣的，天使的敬拜声音中也包括了对耶和华上帝的称颂，他是万军之耶和华，这位率领万军的上帝，他的荣耀充满全地。
撒拉弗的呼喊也值得我们学习，称颂神的圣洁，赞扬耶和华的伟大，强调上帝的荣光，也就是在这里完全高举耶和华上帝自己！高举上帝的荣耀！高举上帝的尊荣！这样的敬拜可以发生在任何时候、任何地点、任何时空。
C：呼喊的结果
【赛6:4】因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
撒拉弗的呼喊是敬拜上帝的服侍，所以，这样的敬拜满有神的祝福，门槛的根基震动，神的殿里充满烟云，烟云也是象征着神临在的特征，神充满他的圣殿。
三：他的自我认识——我灭亡了，我是嘴唇不洁的人，（我是罪人）
【赛6:5】那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”
以赛亚在这个异象中首先看到一位永不更改的至高的君王，并且亲眼目睹了撒拉弗的侍奉，圣洁的上帝临格在圣殿里，他立刻意识到一个非常严重的问题——“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”以赛亚首先他意识到自己有祸了，这个灾祸可能导致他的灭亡，为什么他有祸了，为什么他面对灭亡的刑罚？用他自己的话说“因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”，以赛亚在神的临在中承认，他的嘴唇不洁，他也住在嘴唇不洁的民中。以赛亚在异象中看到至高圣洁的上帝，他的属灵观立刻有个不同寻常的改变，他对于自己的罪恶立马有个深刻的认识，“我是嘴唇不洁的人”，这个认识是何等的重要，先知是被上帝使用的器皿，如果在舌头上不够圣洁，那怎么可以被主使用呢？
【雅3:1】我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
先知意识到自己的舌头的严重性，在神临在的大光中，他蒙光照，他的舌头犯罪，并且他自己也生活在一个嘴唇不洁的民中，带着这样严重的罪恶，他又看见了圣洁的上帝，所以先知感觉到自己恐惧战兢，他发出绝望的叹息“我有祸了，我灭亡了”。
像先知以赛亚的这种遇见上帝而认识自己的经历，也应该是每位圣徒的经历，如果说一个人自己并没有意识到罪人的真实，那么他很有可能并没有被圣灵光照，或者是他很有可能没有经历到神的临在；但是当一个人认识到罪人的严重情况，并且为此懊悔产生悔改，那么可以非常肯定这个人遇见神了。约伯的例子就是很好的一个证明。
【伯42:5】我从前风闻有你，现在亲眼看见你。【伯42:6】因此我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。”
以赛亚遇见上帝的之后的明显的反应就是：我是个罪人。这样的呼喊使徒保罗也曾经历过：
【罗7:23】但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
当以赛亚为自己的罪恶感到绝望之时，上帝做了什么？上帝任凭以赛亚灭亡沉沦吗？不是，上帝主动的实行他的救赎。
四：他蒙救赎和赦免——碳沾了嘴唇，罪恶得赦
【赛6:6】有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，【赛6:7】将炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
这是以赛亚命运的转变的原因，是上帝差遣撒拉弗飞到以赛亚跟前，手里拿着红炭，是从祭坛上取来的，用火炭沾先知的嘴唇，表示被上帝洁净的一个动作。火炭——祭坛——赦罪，这一系列的动作表示了上帝透过祭坛的火炭来洁净了以赛亚的罪，为什么呢？因为祭坛的祭牲已经流血赎罪了，而火炭正是提供了献祭的焚烧的功能，因此以赛亚的嘴唇得到洁净无不因上帝的救赎有关。
今天如果你也有强烈的呐喊：我是个罪人。那么你除了耶稣基督的这祭牲的救赎别无其他的途径。【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
先知以赛亚因着上帝的大能被洁净，照样，我们今天每一位圣徒也需要被上帝的大能所洁净。只有一位被洁净的器皿才可能被神使用。
五：他的蒙召与回应——【赛6:8】我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
a：我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢?
当以赛亚被洁净之后，他才听到神的呼召，他才听到神的声音，这位伟大、荣耀、圣洁、尊贵的上帝呼召临到以赛亚：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”，这个邀请是发自永活得真神，谁愿意做神的仆人？尤其是在那个时代，以色列人灵性处在黑暗时期，如果你知道以赛亚要传递神的话语，尤其是针对什么样的百姓的时候，你就会知道他的工作难度是何等大，为什么说他工作的难度很大？
【赛6:9】他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。【赛6:10】要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
向一群听不明白的百姓传讲神的道，看也不能理解的百姓宣告神的话语，这些百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，即使先知传讲给他们，他们也不会表现的很积极，很配合的悔改，他们仍旧继续他们昏蒙的属灵状况，这个结果上帝提前给以赛亚提醒了，但是以赛亚在知道结果的情况之下仍要宣告神的话语，这对于以赛亚的确是一个顺服的挑战。
现在的教会领袖和牧者的服侍的确是有很大的难处，从一个慕道友栽培他（她），牧养他（她），付出了很大的代价，有些时候得到的回报并不是积极的、他不仅没有理解领袖、牧者的付出的辛苦，反倒是毁谤论断，很是让人伤心。但是上帝要以赛亚去做的，他只管做就好了，结果并不是他的事情，只要顺服神的呼召。
谁愿意甘心乐意被主使用？谁愿意放弃自己安逸舒适的生活，走上一条舍己的十字架道路？谁愿意肯为了回报恩主的大爱，奉献自己的身心？谁愿意明明知道结局不是很好，但是仍然要继续做工？“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”上帝的呼召的声音到如今仍然临到你和我？失丧的灵魂在地狱的门口徘徊，将亡的灵魂需要拯救，幼小的羊群需要牧养，软弱的肢体需要看顾，我们的家人还未得救，亲爱的弟兄姊妹，你愿意回应主的呼召吗？我可以差遣谁呢？谁能站起来为主做工呢？
先知以赛亚义无反顾的回应了主的呼召：“我在这里，请差遣我！”，他因着顺服神，他接受了上帝的呼召，你愿意顺服神的呼召吗？你愿意对主说：b：我在这里，请差遣我
六：他工作的内容——宣告神的话语
【赛6:9】他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
【赛6:10】要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
【赛6:11】我就说：“主啊！这到几时为止呢？”他说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。
【赛6:12】并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。
【赛6:13】境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”（省略解释）
以赛亚要向一群顽固不化的百姓传讲神的道，他们听不明白的信息，要看不明白的真理，上帝任凭他们的心底迷糊，不能明白，这种情况要一直要延续到犹大人被掳到外邦，看起来毫无指望的以色列人，但是他们就像树木被砍伐，但是树墩子还存留，所以他们仍有希望发芽的可能，因为他们是圣洁的种类，与上帝立约的子民。
将一切的荣耀、尊贵、圣洁、能力都归给至高荣耀的三一真神！阿门！阿门！
2018年10月9日星期二
朱荣光于山东潍坊
网友评论