一切都是自性的幻化

一切都是自性的幻化

梦是名相，大梦非梦，似霏霏细雨，似缈缈云烟，似有还无。

“不要求什么心外的佛果，觉悟的心便是佛果，一切都是自性的幻化，都是本尊的化现。这种化现也是不真实的，它归于自性，归于空性，这些都是如梦如幻的东西，不要去执着它。因为一切都终究会归于空性的。各种显现的本质，便是空性。”（《实修顿入》下卷，p.52）

人到底在跟什么较劲呢，说来说去，无非是自己罢了。

自性的幻化就像是吹泡泡。

吹出来的泡泡有大有小；有持续的时间长的，也有时间短的；泡泡的表面色彩缤纷，五彩斑斓。有时候泡泡连着泡泡，一连可以吹很多很多泡泡出来。

然而，无论这些泡泡精彩与否，终究是虚幻的，而且迟早必然幻灭。我们却把大量的文章做在这些泡泡上。吹泡泡的时候，专心致志，集中精力，这无可厚非，享受的就是这个制造泡泡和吹泡泡的过程。但若执着于泡泡，就不应该了。

有创造，就有消亡。有生，必有灭。

早晨临上课时打坐，闭着眼睛吟唱“南无阿弥陀佛”。忽然眼前出现了我剃度的画面，一个剃了光头的我，无比喜悦安详。在画面里，我要求朋友把我当下的状态拍下来，做一个特写，我喜欢自己那样。

这时，画面外的我泪眼婆娑。我再也唱不下去，而是哭了起来，眼泪不住地掉在地上。是喜悦吗？还是回家的感动？

同时还有一种悲伤，一种看清真相的痛。这不完全是我自己的，有很大一部分不是我的。我好像在背负着很多很多的声音，他们都在哭，可我只能听见自己的声音。

上午只订了一节英语课，25分钟，可我却觉得异常疲惫，疲惫到几乎说不出话来。我不能马上领会老师的意思，需要再三确认才能明白，尽管她的意思非常简单。而我也总是词不达意，完全不知道自己在说什么，很混乱。老师说她听不清楚我在说什么，我为我的状态向她道歉。这也使我意识到，我不是自己。

下课后我继续打坐，继续吟唱，我不知道刚才发生了什么，但我一定要把自己找回来。

胸口好像有一大团什么东西呼之欲出，把我憋得生疼，左手和头部左侧都有发麻的症状。吟唱的过程当中产生了大量的唾液，当我闭着眼睛把它们吐出来的时候，那声音像极了在滴血。我坚守着自己的信念：“即使滴血，即使我会晕倒在这里，即使耗尽身体里的最后一滴血，我也要完成此生的使命――弘法到底，利益众生。”

有东西从腹部翻滚上来，我开始呕吐，但除了口水以外，什么也没有。吐完了我继续唱，尽管上气不接下气，尽管声音听上去很虚弱，但是我铁了心，无论此时与我抗争的是什么，我相信凭借我对正法的信心，对自己的信心和对佛陀的信心，对方最后必然会失败。

也许这令我不舒服的东西是我的烦恼、习气和欲望，也许不止我自己。最终，胸口生疼的感觉和发麻的症状都消失了，我轻松了许多。

我停止了吟唱，继续打坐，念佛。

我无形无相，唯有如此才是实相的我，其实，连“我”也没有。画面里的自己像一块无边无垠的画布，上面涂满了大地缤纷的颜色。我是宇宙空间，可以包罗万象。我什么都不知道，也什么都没说。

我化身成无数个小不点，拜忏在千佛的脚下。我一直渴望在冥想当中见到释迦牟尼佛，然而，此时忽然想起《金刚经》中那句“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”一切都是自性的幻化，若在画面中见了如来，恐怕真可以魔来杀魔，佛来杀佛了。既然如此，何必心求一见呢！

今天总是会想到向日葵，满山遍野的向日葵在向我微笑。一片黄澄澄、金灿灿的颜色，那里面的能量比什么都珍贵。

渐渐地，腿坐麻了，它们和手臂一起，像熔和之后的大铁球。我想，物质之所以笨重，大抵就是这样的感觉吧。

自性的幻化，令我们勘破很多事。传法的重要性也由此突显，人需要有灵魂的依怙，如此才不会在无知的绝望中放弃自己，且在追求信仰的路上得到升华。