西行散记

                                  一

以前读余秋雨的《文化苦旅》一直不解：穷九州之大，余老偏偏选了三峡为中国之最。从白帝到宜昌，不过400里水路，这样窄小的江水，显得那样微不足道。此次西行，与其说是游玩，不如说是解惑。 

从宜兴出发算起，用了7天时间，到宜昌，再坐船经由三峡入重庆，返回武汉，逗留一天回的南京。中国的“三大火炉”我们没有忍心丢下一个。

                                    二

从宜兴到宜昌，和谐号飞速前行，横穿了安徽，纵贯了武汉，车里报站说荆州到了。

荆州，原来是湖北的，我一直都以为它在蜀地四川。现在，这个兵家必争之地就在脚下。远眺窗外，眼前的荆州，与其他的现代化城市无异，昔日冲入云霄的杀伐呐喊，卷起的尘土狼烟，早已被时间荡涤，烟消云散。荆州的历史重要性不用多说，刘备一借不还也定有他的道理，可惜此行不是为它而来，只能和它挥手告别。

到宜昌已是下午两点 。

省会是武汉，它不是。这是宜昌的不幸，也是它的万幸，它不用迂回穿梭，疲于奔命，一切繁杂冗事洒脱地交给邻居，因此它比武汉健康；论历史厚重，郭靖死死捍卫的不是它，曹操一心要夺的也不是它。湖北，早有襄阳与荆州，一切历史喟叹都会在那里完成，伤古凭吊也只在那里进行，因此宜昌比它们都年轻。而宜昌能做的，就只剩下生态了。作为三峡的终点，又是长江中游的起点，它恰恰风景绝佳。这下巧了，政府官员繁忙之余可前来消遣，文人骚客咏叹之余可修养身心。这样想来，湖北这几座城市配合起来相得益彰。

宜昌是湖北第二大都市，商业繁华，大厦林立不消说。

第二天我们去漂流。地点，宜昌九畹溪。

我从未漂流过。坐在小船上从流漂荡，任意东西是一种人生的极乐享受。身下是清澈见底的溪水，笼罩着的是清新纯净的原生态气息，只要你用力一拧，就能拧出世界上最纯净的水来。这样的清新气息会让你会想起梭罗的瓦尔登湖。不止如此，还有，两岸青翠绵延的山。

家住在淮安，没有山。若说有，只有一座一百多米的人造假山。对于山，从小就有一种特殊情结。记忆中第一个山多的城市是南京，南京因为山多而被称为石头城，以金陵为背景的一本著作便叫《石头记》。南京的山虽然多但大多低矮，与城市完美融合，显得那样亲民，这也形成了一种独特的文化景观。去年在呼伦贝尔，第一次见到北方的群山，北方的山之所以给人们以雄浑的感受，是因为它们脚踏的广袤草原。呼伦草原一望无际，群山连绵，再以蓝天为背景，雄壮浑厚蔚为大观。其神韵，像极了书法中的颜体，丰厚饱满，大气磅礴。颜真卿连年征战北方，定是受到了北方群山的熏陶。他面容沧桑，狼毫一挥便是《颜氏家庙碑》。而此刻眼前，在两岸相对而出的，正是南方的山。被水流切割侵蚀，奇崛高耸，怪石嶙峋，有着柳公权的遒劲之力和徽宗皇帝瘦金体的险峻。中国的自然景观与人文景观在此紧密地结合。

扯远了。

远处的桥上刻着几个朱红色的楷书“悬棺宝地”，这里，经常会在最危险的悬崖边上看见棺木，这就是当地很有特色的景象：悬棺。据说将棺材悬在崖上，不仅更近天堂，还可防止盗墓。远远望去，我一个棺木也没看到，但却倏忽地感到周围多了点阴森之气。溪水拍打身上，彻骨地冷。

回去的路上，我们都累了，我倒在一个陌生人的身上睡着了……

                                    三

游轮从太平溪港吱呀着起航。

西行散记

 

  船经过秭归了。也终于绕不开一个人了，屈原。

我之前有说一切伤古凭吊都会在荆州与襄阳结束，但现在想来错了，至少不能漏下他。这位形容憔悴，颜色枯槁的诗人，曾在此腰佩长剑，且行且歌，求天索地，郁结成疾。最终，他索性纵身一跳，搅起了惊天浪花。他不会知道的，在他身后，人们为他修了祠堂，建了碑，他被亿万士子争相效仿，受供这人间的香火；他也不会知道的，自己开创了能与北方《诗经》媲美的文学体裁——《楚辞》，从此有了“艾叶香草，白璧美人”……屈原，对华夏的影响太大了。

秭归还有人。“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，这是杜甫对王昭君的感怀。这个奇崛美貌的女子怀抱琵琶，走出三峡，走出汉宫，走向大漠，给东汉王朝留下了一个遥远模糊却永不磨灭的娇弱背影。

你看，一个奇男子就已经够让秭归名扬了，谁想数百年后又走出了这样一位奇女子。秭归，也跟着奇崛起来了。我还在想着为何三峡总出奇人，船下的江水却越发凶急，向着东方奔去。也许，正是这样具有冲劲的江水造就了他们的奇崛，他们的叛逆。这样看来，奇崛叛逆，不落窠臼反成了一种瑰丽的三峡精神了。

   

又过了一宿，枕着涛声难捱的一宿，游轮停靠在了神女溪。这里已是巫山县，重庆辖区了。

导游是个当地的姑娘，巫族的好像。长得好，唱山歌也好听。

终于到了白天了，可以好好观赏三峡了。自然想起郦道元的《水经注*三峡》：“两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月……” 而且郦道元描绘的应该就是巫峡，因为最后两句“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”但我此时所见却产生了怀疑。两岸连的的确是山，但是还没有到只留下一条天缝的地步。江水是浑黄色的，和“清荣俊茂”第一个字就不一样。也对，郦道元是北魏人，当时还没有三峡大坝，水位不一样，角度也就不一样。至于江水的颜色，此时正值长江泛黄时节，若我们早来半个月许是一江清水。

游览累了，我竟在船上睡着了，等醒来时已是正午。我错过了巫峡和瞿塘峡，还有我朝思暮想的神女峰，我听闻过神女的传说，她帮大禹治水，夜夜相会楚王。她一定是个美女，一定珠明玉环，一定满身异香，一定腰若柳枝，谁不知道楚王爱细腰呢？她还引导船夫，唱歌为其解乏，这让我想到西方神话里那个唱歌害人的水怪，用歌声迷惑过往的船夫，让他们触礁而亡。较之于西方，东方的善与美在此完美体现了。

夜晚，天凉了下来，我站在甲板赏着两岸的夜景。远处的山上有群星闪烁，那是城市的光。一个城市的繁华过去后，要在两岸的黑暗中等待很久才能等到下一座城市。这竟有种黑暗中企盼光明的感觉。。。我就是这样送走了云阳，送走了万州，最后终于送走了白帝城。这样说也不知好不好。当年白帝城送走了刘备，送走了李白，而我们送走了它。不管怎么说，我们和三峡说再见了。

李白是顺流而下，千里江陵一日还，而我们还要逆流而上，劈开江流。

可我还在甲板上想着那位不幸错过了我的神女呢。

   

                                    四

很难理解酆都。为何神曲之乡和鬼城这样和谐地融于一身。

酆都，即是丰都，小时候在看《仙3》的时候，景天和长卿他们寻找火灵珠时去的就是酆都极乐世界。

神曲我是没看到，不过一想就知道和我们所理解的最炫民族风不是一个概念。这样想来，竟也通了，神曲可能正是指代亡魂之曲，超度之曲。那唱神曲的一定是奇装异服咿咿呀呀哼唧哼唧的一群怪人了。

参观鬼城很有讲究，据说每个人死后都要来这边报到，这么说来这里阴气太重，不敢拍照，怕是把影子永远留在酆都。

鬼城坐落于山上，山顶一尊玉皇大帝的脸，甚是吓人。山上郁郁青青，却充满阴森之气。

规矩很多。

先走奈何桥，男伸左脚，女伸右脚，不能回头看，否则万劫不复！

再是黄泉路，头要正，不能看上不能看下不能回看，否则万劫不复！

最后鬼门关，不能回头看，否则万劫不复！

上三十三重天，小孩跑上去，大人走上去，正好三十三岁的，倒霉吧，一级一级跳上去。否则万劫不复！

庙堂高高，鬼宅凄凄，阴森肃穆，凝神屏息。遥想昔日秦皇汉武，遍求丹药渴望长生而不得，景帝夜半虚前席，不问苍生问鬼神，成帝丹药服用过度而驾鹤西去，明嘉靖更是长生药春药一股脑全服下，魑魅魍魉折腾一路又有几个吃到了唐僧肉？酆都就这样静静观望了千年，观望人间一张张占神拜鬼，顿足捶胸，狰狞满目，歇斯底里，最后笑着一并收下。

而世人能做的，只有行善。

                                    五

2017年7月15日，我们的船停靠在了重庆朝天门码头。

有一种文化叫做重庆码头文化，这个我也不太懂，只觉眼前的码头甚是气魄，江面宽阔，江水奔腾很有气势，大小船只云集，景象蔚为壮观。重庆向来是不缺乏气概的，曾临危受命担任陪都，历经抗战大轰炸的洗礼，现在的重庆显得更加沧桑与大气。高楼林立，包罗万象，解放碑已成为地标性建筑。这种气概成都没有。成都，无论是历史人文积淀还是自然积淀都足够雄浑深厚，但如何从深沉走向开阔？这是余秋雨的疑问。

在重庆，随处可见的都是老火锅店，店虽多却大多爆满。中午我们在小天鹅火锅店吃了正宗的重庆火锅。是不是《舌尖》推荐的我忘了。辣油浓厚但我却受不了，只能蘸着骨汤锅，偶尔蘸一下一品辣锅，这纯粹为了面子。

向西是永远不会满足的，我也得渝望蜀，还想继续前行到成都看看。可惜没钱了，连龙虾都吃不起了。就此返回吧。

闲来没事，写了这篇乱七八糟的游记也不像游记的东西。