不知死，焉知生？如何用一种向死而生的态度面对生活，这是每个人都需要深思的问题。
1.问题是一直存在的。
小书虫直接指出了他们的问题，问题一直都是存在的，我们最重要的是要学会去面对，去改正。为什么小书虫会不害怕？首先他有志向，目标很远大，他会站在整体的角度去思考问题，而且有问题会进行深度的思考，不断去抓住问题的本质。
为什么自己的生活越来越匮乏，越活越悲催？
原来自己一直活在意识层面，容易判断对错，斤斤计较，而且意识只停留在二元维度，看不到更多可能性，因此在两个极端拉扯，而真正的成长是要学会游泳。
反思自己以前的生活状态，还挺富足的，有自己的知己闺蜜，有自己喜欢的人，还有自己关心的人，性格也比较开朗，愿意跟人交往，每天开心的日子是占大多数的。其实那是因为自己身上有一些优秀的特质，比如开放的心态，愿意主动了解他们，跟他们做朋友串门，并邀请他们到我家玩，我也去他们家玩等；积极主动跟闺蜜分享自己的秘密，愿意沟通表达，即使受委屈也有人倾听陪伴；自己特别努力上进，明白自己要什么，会把大量的时间和精力用来学习，提升自己，有自律能力抵御外界的诱惑；有感恩之心，会在自己能力范围之内，孝顺老人。
然而到了读高中之后，生活越来越匮乏，这是为什么呢？
觉得自己有病，别人会嫌弃自己，于是开始封闭内心，不愿意跟人表达自己的感受和想法；当时对学习很执着，以为只要成绩好其他一切就可以很好了，对人际交往情感交流不重视；一直把自己当作学生的身份对待，参加集体活动时，对金钱有匮乏感，不愿意付出，活在自以为是的想法中，内心开始膨胀自负，把心封闭起来了；后来意识越来越严重，对外界的人事物产生了很多的评判，高阶，会认为付出就是在讨好，于是便产生了冻结，不断自我封闭。
问题是一直都存在的，如果不面对，就会一直持续并轮回。通过反思和忏悔，就发现自己应该把自己以前的优秀特质发扬光大，将自己扭曲的部分学会反思，忏悔并且改正。
首先要树立远大的志向，考虑问题时，不能只站在小我的角度要从整体的角度出发，提升思考的维度，扩大格局。其次，要努力观心，修正自己的自负，傲慢，打开封闭的内心，学会情感的表达，尤其要表达自己的感恩之心。最后，遇到问题时，要进行深入思考，不断抓住问题的本质。
2.生死面前活出真实的自己
当小醉知道孟凡了要当逃兵的时候，她突然变得大脑很清醒，动作也特别麻利，也不纠结了，敢于真实的表达自己内心的真实情感和感受。当面临死亡时，这就是真我的状态，知道自己要什么，然后勇敢去行动就可以了。因此没有经历死亡的人，不知道该如何生活。
看到这里自己平时生活当中特别多的纠结内耗，因为自己经常在用思维生活，接下来好好练习阿赖耶识，希望能更多地用真我来生活。
3.孟烦了如何在生活中进行白骨观？
当孟凡了被抓起来的时候，他思维是非常强大的，通过开玩笑，说虞啸卿偏心，抱怨，挑刺，挑拨离间等等方式来让自己好受一点，通过自我幻想来面对内心的孤独和寂寞。而这种自我幻想不断消耗他自己，当遇到正事的时候，就没有时间和精力来面对了。
那么我们在日常生活当中，何尝也不是这样子的呢？为了逃避自己内心的孤独和寂寞，会通过购物，聊天，找爱人纠缠等方式证明自己的存在，或者刺激多巴胺的分泌。真正的成长是孤独的，要在孤独中积蓄能量，为目标而服务。
4.孟凡了如何一步一步自我突破，回归真我的表达？
当小醉来找孟凡了时，他经历了意识~潜意识~阿赖耶识的表达过程。最开始的时候，他进行意识的判断和分析，而且不断进行逻辑思考，有分别心。后来他说了一句，我是你爷们儿，你爷们儿靠得住，开始进行情感表达，传递男人好面子的特征，这时已经开始进入了潜意识的表达。最后深情的望着小醉，让她离开，深情的眼神表达出了他内心阿赖耶识的爱。
这个过程就相当于我们观白骨的过程，刚开始会有很多意识的判断，然后会进入潜意识，并不断在意识和潜意识当中拉扯。最终回归到阿赖耶识。想想自己在练习过程当中，经常处于第一个阶段，通过今晚的学习，让我看到了未来要走的方向，而且学会了重要的一点：及时表达自己内心的真实情感，学会用心感受，而非思维评判。
5.如何面对人的多面性？
孟烦了在生活当中的需求没有得到满足，因此他不知道自己要什么，活得非常的茫然与麻木。时而觉得归属感很重要，时而又觉得自我实现很重要，同时又不断压抑，不敢表达自己内心的真实情感。
其实当一个人不修自己内心的时候，会有很多多面性，经常善变。什么都想要而什么都得不到，那是因为自己抓不到事物的本质，思维很发达，很容易被外界环境影响自己的决定。活得很纠结，不明白。
自己也经常这样活在纠结与内耗当中。那么如何来面对自己这种多面性呢？要学会反思忏悔。如果没有反思，很多苦都会白受。要学会不断的去反思自己，学会真爱的表达。
今天是感恩节，感恩本心，感恩医生，感恩同修，未来要走的路越来越清晰了，愿我们继续精进，遇见那个最好的自己！
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