■大德寺の枯山水庭园之一
作者/病残小太妹
编辑/野蛮的硬核
“‘自然即美’思想之精神实质就是‘寂’，或者说‘寂’作为一种美意识，其最基本的精神就是‘真实’、‘自然’。”
——《东方美学》·彭修银
枯山水庭园浓缩了山水自然，更是将“寂”的美学与造园艺术融合于一个空间内，给了人们思考、寻找“本我”的时间，更提供了人们短暂逃离尘世的空间。在快节奏的高压社会下，即便是普通人也可以身临其境，触摸禅宗的内核与造园之美。
在日本庭园的历史初期，“立石”，即把石头立起来，这一术语就指代造园。时至今日，石头依旧担当着庭园内部非常重要的角色。
在造园的中，有石组的庭园为现实世界的“色”，无石组的庭园为悟世界的“空”，色空一体，也就呈现了这个世界的面貌。白砂和石组，便是枯山水最为核心的组成要素。
■东京玉堂美术馆の枯山水庭园
石头与庭园与寺庙
山石荦确行径微 ，黄昏到寺蝙蝠飞
天然形成的各种形状的石头，其材质、造型、色彩及花纹自然流畅称为自然石。自然石的形态根据环境的不同而各异。
在山地或地下采集的原石，更有棱角，称作山石；河流等水域附近的石头，或被河水冲刷钝化了棱角，或表面圆滑，称作川石；被河流搬运至大海的石头，或者贝壳附着，或被海水侵蚀，称作海石。
庭园中单纯表示石头形态时，有“立石”、“横石”、比横石更贴服地面的“伏石”、上部平坦的“天平石”、山形石等叫法。
根据石头的大小，采集自河床，直径约15cm~30cm的自然石叫“玉石”；5cm~15cm直径的叫“卵石”；更小一点的，依次是栗石、砂砾、砂。所以，白砂其实是石的一种。这也是为什么石头与庭园是如此重要了。
而从表现手法来看，用一个石块调整整个庭园平衡感的手法，被称作舍石；数个石块组合使用的手法，则被称作石组。
石组按表现目的可分为佛教寓意石组、吉祥寓意石组、风景石组三类。成熟的枯山水庭园在营造方式上给了禅境景观以重要启示，而禅境景观的主题多来自佛教经典和禅宗公案或偈语。正是“庭园是我的分身，作庭亦是修行”的说法，从而造就了非常多的日本寺庙中的枯山水庭园。
■龙安寺の石庭
// 佛教寓意的石组
1、三尊石组
“三尊石”是禅意造景的基础和王道。外形上模仿三尊佛像，中央高一点儿的主石叫中尊石，左右略低矮的石头叫胁侍石。三尊石组又叫作品文字石组。
■大泽池名古曾石組为最早之三尊石
2、须弥山式石组
古书中把大海中屹立的岩山称为须弥山（世界中央），而庭园的池中露出水面的尖石一般就表示须弥山。须弥山石组一般是用来表现佛教理想世界中九山八海围绕主山的石组，中央放置象征须弥山的高石，四周配置表现九山八海的石组集合。
■东福寺の方丈庭园南庭
//吉祥寓意的石组
1、七五三石组
古时日本人视奇数为吉祥之数，三、五、七为阳数、奇数，三个数字的和为十五，亦是阳数、奇数，因此三、五、七被认为是十分吉祥的数字，也是造庭常用的石块数量。
■东福寺の方丈庭园东庭
2、鹤石组、龟石组
寓意长寿的石组。古时，一些王侯将相受蓬莱神话的感召，期望自己能成为长生不老的仙人，像仙鹤一样入空飞翔，像海龟一样深潜海底。龟石组既有用一块石头表示龟的情况，也有组合六尊矮石，按龟首、龟足、龟尾的形式组成龟岛的情况。鹤岛由六景石（一鹤首石、两鹤羽石、两鹤足石、一鹤尾石）组成，制作鹤石组时需要表现长颈鹤的鹤首石和表现羽毛的羽石，但大多数时候都只能抽象表现，因此鹤石组往往无法一眼就辨识出来。
//风景石组
1、泷石组
使流水呈现瀑布状的石组。一套石组中有保护水流的不动石，使水花美丽飞溅的水受石和水分石等。常常和鲤鱼石成套配置，表达鲤鱼跃龙门的吉祥寓意。
2、石桥石组
由板石、桥石、连接石、桥脚石、桥挟石等组成一套完整的石桥石组。常用于枯山水中，是表现水景观的重要手法。
■大德寺大仙院の枯山水庭园
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