好事，你真的做对了吗？

人们总是说行善助人是好事，可是行善之前有没有想过，你做的真的是好事吗？真的做对了吗？

有些时候，行善不当等于作恶。

以前看到一部电影里有个事件，是说，一个青少年出手打伤了一个家庭主妇，家庭主妇本可以让这个青少年在少改所里服刑接受惩罚，可是她处于好心，选择了原谅他，让他免于劳役。结果没多久，这位青少年最终因为杀了人而坐牢。而戏剧性的是，青少年本应该感激这位家庭主妇当初放他一马的恩德，可是并没有，反而他很怨恨这位主妇。因为主妇当时没有选择惩罚他，使他觉得做坏事不会得到惩罚，于是他就变本加厉，越来越嚣张，最终杀了人。

现在很多父母对孩子纵容溺爱的态度，最终也只会害了孩子的一生。都说，熊孩子的产生是因为有熊父母。许多父母总是抱着”孩子还小，他懂什么”的态度来应对孩子犯的错，他们觉得是在保护孩子，为了孩子好，可实际上这都是娇惯孩子的借口。正是因为不懂，才需要父母来教。父母什么都不管教，就指望孩子长大了能够无师自通吗？打架伤人不管，以后就会变成杀人放火，危害他人的安全与生命。父母一时的放纵，不仅不是保护孩子，反而是把孩子推向了“恶”的深渊。

让该得到惩罚的人得不到惩罚，你觉得是宽容，是仁慈，可实际上却是纵容。每一个人做任何事都要有承担这件事的后果的觉悟，做了坏事不得到惩罚，不仅是对受害者的不公平，也是剥夺了犯错者反省忏悔的机会，让他的道路越走越黑，最终走向万劫不复。

做好事也要像下棋，走一步看三步

很多时候从自己的角度看问题会比较局限，你觉得是自己发善心，做好人好事的时候，从别人或者是更宏观的角度看未必是真的达到了做好事的效果。

《论语》中说到的小故事：“鲁国的法律，是但凡有罪、犯法的人，就要分发在达官显贵中服劳役，做佣人。只要有人肯替他缴纳罚金，把他赎回来，他就可以恢复自由，改过自新，重新做人。而政府为了鼓励社会上有钱的人多做一些好事，就奖励那些能够出钱帮助这些服劳役的人恢复自由的民众。 孔子的学生子贡在诸侯的家里，把佣人赎回来以后，却不接受政府的奖励金。孔子听了这件事，很不高兴，说，'子贡，你做错了。鲁国穷人多，富人少，政府的奖励金对一般老百姓有鼓励的作用。今天你做了好事，不接受奖励，大家的确会称赞你是好人。可是以后再有人做这件事的时候，他们也不敢接受政府的奖励了，因为一旦接受了奖励，人家就会说你是为了这个奖励金而做好事的，那么久而久之就很少会有人再愿意去做这样的好事了。那么政府这个好的制度就被破坏了。真正想要起到带头作用，让一般人都能乐于行好事的话，子贡就应当要接受奖励。’”

也许你可能会觉得，做好事这么功利是不是不太好。可是人性本身就是功利的，不是每个人都能够像菩萨一样舍弃自己，完全为他人付出。而如果能让普罗大众能从做好事中获得一些利益，不仅助人、救人的目的达到了，付出的人也获得了回报，并且能让越来越多的人更加乐意做好事，有何不好呢？

古语说”一碗米养一个恩人，一斗米养一个仇人”，也是这样的道理。雪中送炭，救了一时之急，对他人来说是实实在在的好事，像救命一样及时，虽然只是一碗米的恩情，好像是不值得一提的好事，但是却能成为他人命运的转折点。而你持续不断地去帮助、喂养他，给了一斗米，看起来似乎恩情很大，你也付出了很多，实际上却养成了对方懒惰的习惯，让他不思进取，习惯成自然，把恩情变成了理所应当。当你不再为他提供帮助的时候，他反而会很仇恨，好像是你把他的活路给掐断了一样。

真正的善恶不能只看眼前，要多从他人的角度、社会的角度甚至国家的角度来看，要根据这件事会对日后产生的影响来判断，究竟是正面的还是负面的，如果因为自己认为的善而侵害了别人，那就不是真正的善。所以做好事之前，多角度考虑一下，不要用一时的得失来判断，眼光长远一些，才能真正做到积善成德。