4.2
人最宝贵的生命，生命由你现存的时间流逝组成。假如为了生存得更好，你将你几乎所有的时间来追逐使你生存得更好的物质条件和外在组成，而几乎忽略了你拥有生命是何缘起，那当你在追逐的过程中，可否想到你追逐的东西是假，你追逐的本身也是假，你周围的一切只是你根深蒂固的习气使然。
4.2
宗萨:“我们总是在做事、想事，我们总是在忙碌。我们因此让自己迷失在无数的执迷和僵固当中。当我们禅修，什么也不做的时候，所有这些僵固就会被揭露出来。”
无论是禅宗，或是密宗，还是声闻缘觉，前期打坐都有所缘。禅宗的参话头，密宗的观想，念咒，净土的念佛，还是准提法门的观想与念咒，都是借着所缘而修，然而，如果执着于所缘，或心中呼喊，希求，得到，渴望达到境界，那就南辕北辙，与目的不符。所缘，心中单纯依止，不攀缘，不散漫。
4.3
仿佛这十几年的读书生涯都是为了找到一个好工作一样。毕业时，以工资多少，考上公务员，进去500强或大型国企而优越于他人而倍感自豪，然而我并非否定你的选择，能选择一个好工作当然好，而是希望当你做出这个选择时，心中问问自己，你就被工作绑架了吗？你就仅仅为了这个工作吗？
你或许会说，当然不是，我工作仅仅是工作，我还有自己的生活呢，我要去旅游，与三几好友谈天说地，生活惬意，我更要回报父母呢，工作仅仅是做这些事的物质基础，谁说我被工作绑架了。而且工作本身难道就像你说的毫无意义吗？我奋斗在工作线上，不也是一种创造价值的过程吗？
哈哈哈，有些偏题了，我仅仅想说:勿将尔等十几年书涯，视作工作后浪，推你工作前浪。
4.3
取法乎上，或可为中，取法乎下，中亦不可。
4.4
第八识阿赖耶识，亦称藏识。当你分析何为阿赖耶时，发觉它不过也是无量生中习气，行为，思想的汇集，也是各种因缘的集合，本质上并无阿赖耶，它并非独立，恒常存在，它也是无常，会变化的，并没有一个固定不变的内核。
4.4
一切和合造作的事物都是无常的。你生活所见，你的情绪，你的思想，你的行为，都是无常非恒定，无固定本质的。当你认真思考什么是杯子时，实际上，并没有一个实际称为杯子的东西，我们所谓的杯子，只是集合各种材料制作而成，然后姑且给它个名字——“杯子”，你的情绪产生，也是在各种内因外缘下产生，只要过程中有一个元素改变，此时的情绪就不是你之前的情绪，即使是细微的差别。
而“自我”，是否发现，在成长过程中，你对自己，自我，是否更加根深蒂固，你更加会为自己想，为自己考虑，你会从你角度去思考周围，你会从你自己也在各种因素下形成的价值体系中去判断他人和事物。然而，当你仔细分析时，会发现，你日益形成的坚固的自我，也是在你成长环境中各种因素影响下产生，你引以为傲的价值体系，也是在你学习生活成长的环境中产生，假如这过程中有些微因素发生改变，你现在的自我，你现在的价值体系，都将改变，或许你现在的我都不相信假如改变的这个我是你，请记住，你肉体的身体不是你。
进而，在各种价值体系和各种创造中，概念中，我们正在被自己所造的世界困住。
其中最为误导的就是对立，相当于一个池塘是圆的，水是可各处流动融合的，但是人们觉得两方的水不同，土壤和光照，植被不同，强行将它隔开，划分为两半，并将之称为，这是两种对立的水。
4.5
打坐与痛苦相伴，既知觉知痛苦，又何不觉知昏沉，看着那个使你睡着的。
4.5
学问在性命！事业在忠诚！
4.8
宗萨将“洗衣服”拆解为你不是在洗衣服，只是在洗脏东西，因为衣服从未脏过，不需要你洗，你只是洗附在衣服上的脏东西。联系到“染污”一词，自性本自清净，亦无清净之量可得，不增不减，不垢不净。
4.8
哇！平常心是道。
4.11
对生活的愈加经历，尤其是工作后，反而会让你觉得这个世界是如此的真实！你有太多需要考虑的，你在这个虚幻的世界生存需要考虑得太多，想得太多，你已无暇去想如何出离这个世界，甚至忘记了这个世界本身也是幻化，无本质，因缘所生，生活绑架了你，使你觉得周围的一切是如此的真实！
所以，真正能入世出世的人，只有圣贤菩萨能做到。
4.11
自罗浮山共修后，心里一直有强烈的出离心！宗萨曾说，真正的出离不是你厌倦这个世界，融不进去这个世界，而想出离，而是你真正了解到这个世界的真相，本质而想要出离。
而我出离又是为了什么呢？是仅为自己解脱吗？
4.11
见地不仅在学佛修行用得上，在日常的工作生活中也同样体现。
你选择一个工作，进入何种岗位，体现的是是你的眼光，你的见地。你究竟会因为短暂的利益和暂时的安宁做选择，还是会根据时代的潮流，未来的发展，自身的特质做选择。
4.15
教育培训机构何以存立。
公校拥有学生的刚需，无论教室好坏，管理如何，终有学生会来，而教师讲课质量如何，学生反映如何，终能站在讲台上。
如此一来，则学生于公校，无选择余地，自主创造性受损。
反之，教育培训机构行业竞争激烈，每个都在试图提升自己服务，提高自身教学水平，而教师，为了能存在这里，和获取更高的工资，也会在不断提前教学水平，使更适合学生。
4.15
突然想到如果公校老师能够有培训机构老师的激情与热忱和讲课，那孩子应该都会热爱学习吧。
4.15
看着教室里的孩子，心里柔化了。
觉得自身需要有更大的责任来担当。
趁这些孩子还未被染污之前。
4.15
现在人做一件事，想要立刻看到结果，而读经的效果，非长期不能可以看到。
这也是现代人求速成，求竞争，带来的坏影响。
4.16
当文化与商业结合时，本是好事，既可以支持文化传播的可持续，又可以弘扬文化。
但是一些人，看到这些，就认为这文化不纯洁，单纯的认为，文化就是文化，怎么可以沾上商业呢？
4.18
人活在这世界中，除去吃喝疾睡玩，只有短暂二十几年可真正利用的时间，再加上前期接受教育的时间，实际上可真正利用和创造价值的时间实在少之又少。
而心中以为，对待这短暂的时间，假如还不能加以为他人服务，为他人带来利益，而仅仅自己享受，或不断追逐物质，为自己拥有，那实在是辜负这一生了。
4.18
每次故地重游，总有一种悲凉凄惨的情绪笼罩。即使这故地仅隔一天，总会觉得逝去的才是美好，现在的正在消散，一种无形，巨大的悲伤袭来。
4.19
叙利亚之况，天地同悲，草木含泪！
求佛母加持，愿他们脱离苦海！
南无佛母大准提菩萨！！！
4.19
每次一到下班时间，总会有股巨大的悲凉感，在一天时间变化中，在光暗变化中，心境已被转动。
或许是对无常的认知，总会有一种上周这时，昨日这时，这条路那时，我还是，这个地方我上次来，还是……
哎，一切都在变化中啊！你能怎么办呢？
4.21
为人师者，所为何？是为一己安逸，还是教书育人。
看着身边当老师的，真羡慕他们啊，但同时也为他们担心揪心。
4.25
最近真的是特别害怕那种一天开始，一天结束的感觉，以工作为参照点，上班，下班，日复一日，时间就这样流逝。
这种感觉真的特别不好受，有一种莫名的悲伤。
在这种循环中，人，就那样。
4.25
世间有大爱大悲，有世间中那最光辉纯洁的世间情，每一种在这世间中无不是闪烁着耀眼的光芒。想到这，莫名被感动到了。
4.26
一切众生皆是准提佛母，一切众生皆具如来佛性，礼敬一切众生便是礼敬一切诸佛。
心中一“敬”字。
4.27
今日，工作中第一次受挫，终究还是自己能力不行，更重要的对自身要求不高。
今后，无论是工作技能，还是演讲水平，针对不同群体，都努力达到最好，在自我审视下！
在往后日子里，在追求自己梦想的同时，同时在工作中将学以致用，能够真正讲得深入人心！如此，才不枉费，圣贤们的良苦用心！
首先:中国文化按照南师推荐的书目好好学习，争取早日入门。
其次，不断自己辩才能力，将内容同大众分享，让他们能最大程度接受。
接着，在提高工作技能，使适合多种环境要求。
最后，重点提升自己表达方面的感染力，让学生能够吸纳，提升兴趣，如此，也功德无量了。
只要自己教学水平上去，成为自己的招牌，还怕自己找不到工作吗？
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