从“射虎”到“社火”

准备去扮社火 庞光镇射虎 漫天飞雪耍射虎
射虎“三娘教子”

据媒体报道:长安区灵沼街办的冯村有专属的社火——冯村射虎。相传唐朝名将李存孝从小练得一身好武艺，16岁时入涝峪沟砍柴，见一猛虎祸害百姓，即拔箭射之，虎应声而亡，当地群众称李存孝为射虎英雄，并将李存孝射虎的形象装扮成社火芯子，张扬其骁勇善战、行侠行孝的义举，之后“射虎”一词便成为冯村芯子的特殊称谓。

记得四十多年前，我领着几个同学去凿齿村看射虎的轮廓印象；想到二十多年前，我父亲为我社(一村分二社)耍射虎时写“射虎”请柬引起的往事:当时父亲写的就是“射虎”二字，却遭别人讥讽，甚至于受到欺负。

上述第一段文字中，出现了“社火”和“射虎”两词，其实“射虎”一词并不是冯村射虎的专用名词，然而应该到底使用哪个词汇准确呢？

李存孝射虎的典故发生地，有记载是发生在宝鸡县的，有说是在终南山的，还有说是在其他地方的；典故情节也不尽相同，有救父说的，有为乡邻除害的，总之，能引起乡邻们群起击节庆贺并推上高台让众人仰首观瞻，就是善义之楷模。这就是射虎的起因。

“射虎”在村社间的表演，本意就包含有希望村社风调雨顺、五谷丰登和黎民富裕安泰、红火热闹的美好愿景。进而在演化过程中，增加神明出游的部分程式化仪礼，丰富了单一的射虎内容，成为了村社期盼生活幸福红火的祭祀和娱乐的一种文化活动，简言之，就是出现了寄托着希冀的“社火”一词。

然而，在关中乡间，射虎活动叫“耍射虎”，而不是文雅的“表演”，一个耍字，更显得射虎的活灵活现，更接地气，更受老百姓的喜爱。

随着文化的传递和交流，北方的射虎(社火)文化，借鉴了南方的社火文化中的优秀部分，补充进了“划旱船”、“跑龙舟”、“舞狮子”等喜庆热闹场景节目，让北方的社火场面更大气、更火热。

在古城西安的周围，尤其是户县长安一带，除了文章开头的冯村射虎有名外，还有渭丰镇定舟村、大王镇凿齿村、秦镇的裴家寨、庞光镇的穆杨宁三村、五竹镇索家庄、长安的小丰村等等，都是出社火的有名村社。

能出社火的村社一般都是比较大的，也都是村里出有文化能人的，懂得戏曲艺术，或者基本上有自乐班戏曲社团。

社火除了在本村本社表演外，还会受邀请去外村、外地去耍(演出)。记得我幼年的时候，约略五十年前，我村就邀请长安冯村的射虎来耍过。后来，我社(一村分二社)先后三次邀请过定舟村射虎来，场景热闹非凡。射虎走遍邓氏街道，家家门前就自发地摆放有热水、副食，当射虎队伍临近时，就会鸣放鞭炮迎请，给演职人员送热水和副食。

从“射虎”开始，在演化过程中，也有乡间谐音的作用——“she hu”和“she huo”的发音接近，区别在最后多了“o”音，而到了“社火”一词。

在我看来，这两个词一个是本意，一个是寓意，无论咋用都行，只要让老百姓一看就明白意思才是最重要的，两词实质上的意味都是一致的:国泰民安、富强幸福。

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