01~回归现实积极干预未来| 《未来简史》随想-- 吃腌面有高见(雅茹摘录)
他假设社会分为100层，站在金字塔尖第一层的是极少数社会主导资源的控制者
第100层|无用的人
原始智人:居住地，有限的资源，但仅可以自给自足，通过最原始的生活方式维持生活。
作为类似大自然保护区或者活着的文化遗产去作为观赏保护着。他们的栖息地以外，是大片的荒漠或大海，他们的技术是无法穿越的。他们的技术和认知被锁死在有限的栖息地，或者说是动物园。他们不允许进行远程贸易，当然他们也没有什么产出是被这个世界所需要的。
第99～80 层|文明罪犯
100年后，智能社会每个人都有生物指纹（综合一切生物特征），每人唯一，而世界每个角落，都是监控系统。每个人进入每个子系统，都需要存在系统的白名单。所以，监狱是不必要的，犯罪越重的人，可以允许进入区域就越少，到最后就只能到一些山洞、地道之类的监控盲区，反正就不能进入文明社会的主要区域，如果强行进入，生物体立即被为你这个生物指纹定向发射的干扰波，产生类似痛感的幻觉，就是那种孙悟空被念紧箍咒的感觉。
山洞“着草”最要命的是你被剥夺最重要的信息共享权，看不到世界的信息。肉体走在大街上，但却是离线状态，和另一个肉体面对面，却因为离线而身体不能被对方验证，对方不可能和一个身份未被验证的陌生人沟通，不是怕你诈骗，而是沟通的时间成本太高，每个人都浪费不起。那你就只能允许在限定的区域领取配额食品，和更重要的精神刺激剂，因为这样的惩罚，比与世隔绝的软禁更重。由此推导，最重的惩罚，就是直接把你的重犯的身份公布在你的在线状态，那就是游街示众了。
第79～10 层被圈养者|不自由人
他们是纯粹的资源消耗性人种，他们生产力是不被世界需要的，也就是“多你一个不多，少你一个更好”的人。出于人道主义，这种人被系统圈养着，从有形商品，到精神食品，由智能机器人构成的工厂都可以极大地满足。唯一的条件，是放弃自治权，你的人生，完全交由系统打理。
“逆袭”的可能性，可以有限地发生，但是极其困难。难度不是你无法获取足够的信息和知识，相反，全世界的图书馆、博物馆都免费使用，网络带宽大得随时可以以全息的方式展现你想要的任何信息。但问题是，安逸使人堕落！你的所有需要都可以被满足，我还有什么动力向上爬，从而挑战统治者“神人”的地位？
对抗安逸，只有靠意志。这种东西没错是智人与生俱来的，但是在漫长的生命中，既无物竞天择的生存威胁，也无追求尊要和自我实现的需要，实在想不到怎么才可以激发出来。
如果可以有坚强的意志，通过在各个领域学习和工作（虚拟报酬），获得体验，提升认知，才可以升级到这个阶层的顶部，这就绝对是人才了。而稍有放纵，就会马上降级；如果降级太快就构成堕落罪，而教唆他人堕落就是重罪，跌落到罪犯级别。
第9～3 层代理人|半自由人
上一个阶层，本来是穷人，皈依了智能系统之后，就变成了懒人。再加上罪犯和原始智人，构成金字塔的绝大多数。这些个体都是对上层社会用处不大的，但整个阶层是有用的。作用就是希望保留偶发基因突变的可能。
保留整个半自由人阶层的意义：保留自然基因突变的可能性，或许是智商超高/多重人格协作/多出一个感官……这种突变个体的出现需要被实时监测，就是这个代理人阶层的任务。
代理人通过和神人的交易，获得改造身体的权利，身体，已经在不同程度的智能化和机械化。他们通过基因修复获得长寿，通过强化机体获得超人的能力，身体很难出现基因突变，一旦出现，也会被系统智能修复。但却整体上失去了基因突变的自然进化能力，需要依靠自然人阶层去实现。所以代理人阶层要管理好自然人阶层的动力所在，基因突变的希望就寄托在下面整个“自然人”阶层身上。
第1，2 层神人|设计者
控制智能系统算法的人。他们早就把自身的肉体用最高级的机械和物料改造了，不一定没有bug，但很难被下层找到。为什么会有两个阶层？可能是基于类似政治局的内部民主监督，也可能是有严密的分布式算法防止某个神人夺权，总之再写下去就是纯科幻了。
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后记|沉重的鸡汤
深思：故事接近尾声，不知道你对我这个通过《未来简史》YY 出来的世界怎么看，无论是期待或是恐惧，你现在都应该开始做些事情。
或许你是一个经过寒窗苦读，进入社会毫无资源，跌撞数年还是原地踏步，怨天尤人；
或许你是一个经历天灾赤贫，每一步的生存都是艰难，只求安稳，不望致富，脆弱地摇晃在社会的边缘；
或许你是一个羽翼未满，还在祖辈的庇荫下不谙世事的新鲜肉，前路茫茫，没有方向；
你都需要承认一个事实，或者叫法则，就是技术奇点即将或已到来，之前的不公平，只会更加不公平，以指数级增长的不公平！
也就是说，对比起未来，现在的公平程度，现在的机会开放度，都是最高的，无论你通过家境也好，智力也好，颜值也好，甚至是找干爹干妈也罢，都应该立即行动，是立即！因为过了这一分这一秒，就会有更多人看到《未来简史》的原版，万维钢解读版，民间翻译版，再过两天就看到罗振宇引进的中文版，他们会为未来积极地做各种各样的准备，除了一件事，就是犹疑和抱怨。因为他们知道，大家都在赶路，不跑的在等死，跑得慢的会被踩死。
不要再管过去了，野蛮生长的年代，生存机会可能不比现在少，但生存手段绝对不比现在多。趁“神人”还没出现，在你的领域深耕，要多深有多深，去其他领域跨界，要多跨有多跨。反正，安逸不是现在要做的事情，因为在智能革命之后，你最不想做的事情就是被安逸。
02~对于《未来简史》，雅茹也看了不少书评，其中最赞同的当属在《经济学人》2016年9月17日文章 --Mankind tomorrow, Future shockHumo Deus: A Brief History of Tomorrow. By Yuval Noah Harari中的评论道
1、赫拉利不认为这本书是一个预言，而仅仅是未来的一种可能性；读者更可以把这次阅读体验当作一场刷新三观的思维盛宴。
2、赫拉利认为当代人对未来的预测越深刻（准确？），所预测的内容越有可能不发生。比如，马克思对资本主义的批判导致了资本家纷纷改善劳动者就业条件，从而避免了更大范围的革命。
其实，《未来简史》虽然讲的是未来，但是由于大量的篇幅甚至逻辑都和《人类简史》类似。
尤瓦尔·赫拉利的前一本书《人类简史》写于2011年，主要讲述了过去。回溯人类7万年的历史，我们发现作为一个物种，人类并没有什么特别之处：没有神圣的权力，没有独特的人性光辉，只有进化这只手在盲目的推动人类前行。
这一切将因为智人的故事有可能结束而终结。在他的新书《未来简史》（Homo Deus)里，以色列历史学家转向了未来。
在一段激动人心的描述中，赫拉利宣称，人类的传统敌人-- 瘟疫、饥荒和战争都已变得可控。“历史上首次”，他写道，“今天死于吃得太多的人超过了饿死的人；因为太老而死去的人比死于传染病的人多；而自杀的人比士兵、恐怖分子和犯罪分子杀死的人的总和还多。”
相反，二十一世纪的挑战将会是如何获得永生、幸福和神性，后者指的是提高人类的身体和认知能力，超越生物学的规范。
这听起来像是一个好消息，然而作者有一个反乌托邦的远景。人类会逐步把工作和决策交给机器和算法，被这一进步所抛弃的“无用的大众”将通过毒品和虚拟现实来追求虚幻的幸福。只有超级富豪才能享受这些新技术的真正成果，通过智能设计控制进化、编辑他们的基因组，并最终和机器融为一体。赫拉利先生设想精英阶层会进化到一种无法辨认的状态：人神（Humo deus)。而在这个华丽的新世界里，剩余的人类将会感觉自己就像“华尔街上的尼安德特猎人”。
赫拉利的预言虽然冷酷，但远谈不上新鲜。更让人感兴趣的是，他对技术如何影响自由民主演进的推论方式。
在人类的大部分历史中，赫拉利说，人们是相信上帝的，这让他们的世界获得了一种宇宙秩序。但是后来，至少在世界上的某些地方，科学开始同时赋予人类力量，把宗教降级到从属地位，去追寻人类本身的意义。这个存在意义的漏洞被一种新的宗教，人文主义所填补。人文主义指的是“把智人的生命、幸福和权力神圣化”，他写道。人文主义和科学的契约已经定义了现代社会：后者帮助人们实现前者设定的目标。
但是，生命科学正在逐渐破坏自由意志和个人主义，这两者正是人文主义的基石。在赫拉利的眼里，科学研究正在证明”自由的个人仅仅是一个由一组生物化学算法捏造而成的虚构的故事“。随着人类逐渐了解到，自由其实是一个幻觉和可以预测人们行为的外部算法时，赫拉利相信自由民主将会崩塌。什么会取而代之呢？或许是一种科学宗教，比如”数据主义“。数据主义用数据处理来对待世间万物，它的最大价值在于信息的流动。从这个意义上说，智人就是一种相当平庸的算法，它注定会过时-- 或者升级。
虽然这部书的宏大内容让人尊敬，但是从根本上说，赫拉利倾向于刻意使用一些技术名词，比如生物科技、纳米技术和人工智能等等，但是它极少就这些话题展开严肃的讨论。相反，他像TED演讲般的快速闪过。他的论述相当模糊，留下的漏洞好比飞速旋转车轮里的辐条，看着十分坚实，其实仅仅是幻觉。当读者停下来思考时，就会发现”人神“这种超级自信的氛围虽然充满魅力，但深究实是什么，雅茹静等你言说~
ps:本文仅为 雅茹的读书笔记，非原创。（不成体系，还请见谅，持续更新中）
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