昨天的那篇文再次阐述了什么人什么能力，该干什么事，就得干什么事，作为君主、领导他们要纵观全局，统筹兼顾，不可能跟我一样耕田种地。
今天继续往下读，看看孟子接下来说的是什么。
“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。”
译文
“我只听说拿中原的文化习俗去改变边缘落后民族的，没有听说用过边远落后民族的一切改变中原的。陈良，原是楚国生长的，他喜爱周公和仲尼的学说，所以跑到北方来向中原学习。北方的学者，还没有哪个能够超过他的。他算上算得上个杰出的人物，你们兄弟俩向他学习了几十年，可是（你们的）老师一死便立即背叛他。”
昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反筑室于场，独居三年，然后归。
从前孔子去世，（守孝）三年已满，弟子们整理好行李担子将要各自回去，进去向子贡行礼告别，彼此望着嚎啕痛哭， 声音都嘶哑了，然后才回去。子贡回到墓地建筑了一间屋子，在那里独个儿住了三年，这才回去。
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。
曾子曰:“不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚矣。”
后来，子夏、子张和子游认为有若有点像圣人（孔子），想用侍奉孔子礼节去侍奉他，强要曾子同意。
曾子说:“使不得；譬如用江汉的水洗濯过，在盛夏的太阳里暴晒过，真是洁白得无以复加了，（谁能再比得上孔子呢”）。
今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。
现在（许行）这个来自南蛮满口方言的人，指责、反对我们古圣先王的法规，你们却背叛你们的老师反过来向他学习，这也就跟曾子完全不同了。我只听说鸟儿总是愿意从幽暗的山谷迁移的高树上去栖息的，却没有听说过从高树上迁下来到幽暗的山谷中去安家的。
《鲁颂》曰:“戎狄是膺，荆舒是惩。”周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。
《鲁颂》说:“要攻击戎狄，痛惩荆舒。”周公正是要攻击他们，你们却像这样的人学习，可算是向不好的方面改变了。
“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫知或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”
陈相说:“按照许子的办法去做，就可以是市面上物价一律，国里面没有欺假，哪怕是身高不满五尺的孩子上街去（买东西），也不会有谁欺骗他，棉布和丝绸长短一样，价钱也就差不多；麻线和丝棉的轻重相同，价钱也就差不多；各种谷物的多少一样，价钱也就差不多；鞋子大小相同，价钱也就差不多。”
曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千万，子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”
孟子说:“各种货物的品种质量不一致，这是客观情况。有的相差一倍到五倍，有的相差十倍到百倍，有的相差千倍到万倍，你把他们强拉在一起等同起来，这是要造成天下的混乱，制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同一价钱，人们难道会干（这样的）傻事吗？按照许子的办法去做，是带着大家一同弄虚作假，怎么能治理好国家呢？”
而如今这社会奉行，一分钱一分货，个人能力强收入高可以消费高档次的物品，享受相应的服务。个人能力有限，则应该根据自身实力消费自身能承受的物质生活。这是我的理解。
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