著书立说
著书立说这个思想一开始是从孔子就有了的，圣贤们的思想总会被写成书，被后世所学习研究，今天我们就来讨论讨论著书立说的两面性。从孔子到阳明，很多有思想的圣人都把他们的思想留到后世，用文字的方式记录下来，而大多数的文字都是他们弟子写的，比如说论语和传习录在讨论的过程中，我们也遇到了这个问题，问题就是在后世去注他的书的人繁多。恐怕有很多都会扰乱正学，正学的意思也是争议。后来的人们会理解错他的意思，但如果因为这些就不再写书了，那自己的思想也传不到后世，这就是两面性。
首先如果传了像论语，宋朝的朱熹就把它总结为了四本更通俗意义上的书，有些人说这些书把那些难点讲的明白了，但是还有人说朱熹的书改变了孔子的本意。那么到底该如何评价？我认为肯定是要著书立说的。因为圣人也不想让自己的思想断了，而是如果他们一生没有完成的思想聊到后世，后世有些人读了他们的书，有了他们的思想可以帮他们完成。这也是个好事，但问题就是后人如果理解错他的意思该怎么办？
比如孔子的儒家到了汉朝就被董仲舒给弄成了独尊儒术。所以那时候的儒家没有真正的意思没有被实行，而是被变成了教条，外儒内法。本质还是没有变的，但至少朝廷支持了读圣贤书。就算没有真正的由心而发，但是这个理还在的外在至少还是有的。但还有一种可能就是如果你理解偏了，可能不是书读错了，而是读书的人提出的，就是你没有真心真意的用真心去悟得这个道理，所以你理解的也会错，就比如说我们在读论语本著的时候，我们有时候的理解也不能达成一致，也就是我们的思维面和我们思考的层次不一样，所以我们就会用主观去提出，用我们的生活经验把它变成真理，所以这样也是不对的，所以在我们读这些书的时候，我们要用心去感受像阳明所说的心即理。
所以当我们在读圣贤书的时候，我们也要去思考，去悟得他的本意。如果我们要去学习一位圣贤，那我们也要明智的去读那些后人的注解的书。我们可以看几本来对比或者是请老师来帮我们推荐，如果读错了书，那么也会改变你的价值观这些。关于选择是特别重要的。
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