体物成己  无曲不知

本次学习格物致知章节。

格物的对象：物，景雯所说耳目所见，心思身触皆为物。格物的原则：原文的话归纳起来就是无我，不带个人的喜好、气质秉性和好恶，既能置身体察也能旁观明辨。格物的目标标准：尽其情，人尽物之情。格物的路径：景雯以剥洋葱为例，说明了格的过程。行有不得，反求诸己，在人事情做的不成功，遇到了挫折或困难，就需要反省自己因而也就进入了剥洋葱的第一层皮，遇到一事开心或者悲伤，恐惧或者成就感，骄傲的或羞耻的，心有起伏的时候，也需要去剥，剥开来看自己的行为和思维模式，再往下剥看这些模式后的原因（为什么会有这样的模式），这一层即为大部分人的种子，一个人的种子其实很少，很多人也共有相同的种子，这可能也是心理学能成为科学的基础。由于自己想推翻自己的价值观、认知体系太难，一旦有异己（自己主动或别人添加进）引入，所有已有的体系会攻击，搅浑，就像利益既得者一样，生怕新的群体或思想分占他们的领地，因此人能到这一层已经很难，也很少有。对我而言达到这一层，需要不断的觉察心的起伏，最好能开始写觉察日记，大学只是教方法，要想见效果，只能付于实践多下功夫，如琢如磨。再往下剥，就无法靠人类的正常逻辑和语言来，只能靠，坐禅、冥想、空才能达到，由此可见要想得到上乘的智慧，需要懂得放空，在空中找、悟。

为什么格的是物而成的却是我？

古人认为人与物共生于天，物我之间互相依赖，格物以求理，是为了寻求意诚和心正的普遍规律和伦理基础，从物之理推导出人之性。朱子认为，成己仁，成物智，仁与智皆悟性之固有，而我内外之殊，既得于己，则见于物。

唯天下至诚为能尽性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育。

格物路径的另一个要点，致曲，这是常人与圣人之间的差别，常人只能先从一点上出发，将善端发现之端推至极处，在自己的气质秉性的优势处努力下功夫，达极处，再换一处继续下去。