诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
诚就是自我完善的，道就是自我运行的。诚是万物化育的发端与归宿，没有诚也就没有万物。因此，作为君子，应以诚为贵。诚，并非只是成就自己就够了，还要顺应万物化育的至理，从而使自己的事业有成。实现自己的人生，达到完美的境界，是仁德;成全万物，使其自由发展，是智慧。仁德与智慧是人的天性的基础，是寓于中而形诸外的大道，因此，无论何时何地，只要心怀以诚，就是中道。
诚，就是无私奉献和专注投入的精神，就是宽广的胸襟与宽厚包容的气度。唯有诚能够陪伴我们走向永远。
故至诚无息。不息则久，久则征 , 征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也;高明，所以覆物也;悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
因此，至诚没有止境，默然不着痕迹。无声的至诚，令人长久心存感念，长久流传，那么就成为传唱不朽的盛德，因为传扬就会流传更远更广，流传久远则更加显出广博仁厚。博大厚德就令人更加感到崇高昭著。博大厚德，因此就能够承载万物;高洁明彻，因而就能够照耀万物;昭垂永远，所以就能够养育成就万物。广博深厚相当于大地，崇高皎洁相当于天空，悠远长久则是永无止境的。达到这样的境界，即使不刻意显露，美德也会自然彰显出来，虽然没有做出什么行动，风尚也会自然改变，纵然无所作为，也能够有所成就。
天地之道，可一言而尽也:其为物不贰，则其生物不测。天地之道:博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
天地运行的至理，可以用一个字概括:“诚”。诚就是专一不二，所以能使万物自在生长繁育，具有神妙莫测、不可估量的力量。天地循行往复的规律:就是博容、厚载、崇高、普照、自然、永远。
今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多， 及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。
这里所说的天，原本只是由众多的一个个小的天体的光芒积累形成的，及至达到无边无际时，日月星辰都在其间运行，世界万物也都处在它的照耀之下。这里所说的地，原本只是由每一小撮土聚拢堆积起来的，直到它广阔深厚时，承载着华岳那样的崇山峻岭也不觉得沉重，容纳了众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物都由大地承载着。这里所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积而成，可是当它高大无比时，草木花卉在上面生长，禽兽虫豸在上面居住，丰富的宝藏在其中储藏。这里所说的水，原本不过是由一勺一勺会聚流注而来，当它浩淼无涯、深不可测时，蚊龙鱼鳖等都在里面逃游生长，珍珠珊瑚等奇珍异宝也都在里面繁殖。
《诗》曰:“维天之命，於穆不已!”盖曰天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯!”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
《诗经》说:“天命多么深远难料呵，循行不息!”意思大概是说，天之所以称为天，就在于博大包容吧。“多么显赫光明啊，文王的品德纯正!”意思大概是说，文王之所以被称为“文”王，正是由于他的至诚、他的品德纯正，他的德泽流布深远呵。
其实命运是可以预知的，在于慎微与自律，在于颖悟与把握，在于至诚。
至诚是万物天性的自然之成，是自然演化的内在核心。
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