师徒论

俗话说，教会了徒弟，饿死了师父。这主要是指技艺传授方面，不可将压箱底的活都教给徒弟，否则徒弟出师，青出于蓝而胜于蓝，人们都跑去年轻技精的徒弟那里拜师，谁还去老弱技穷的师傅那里学艺呢？如此一来，师父岂不是要门可罗雀生活堪忧了！

当然，思想和学问的传授方面又另当别论了。学生再优秀，再出名，即便贵为帝师，身居高位，似乎也抢不了师父的饭碗，消不了师父的影响，像孔子孟子老子庄子，门徒弟子何止千万，杰出者不可胜数，也没听说教出了哪个好学生，让自己失业挨饿。倒是因为教出了好学生，让自己更加名扬后世。

越是身怀绝技，传授起来越要小心。金庸曾经写过一部武侠小说《连城诀》，极尽江湖之尔虞我诈。掌握连城剑法绝技的梅念笙，怎么也想不到会死于自己三个徒弟的合谋之下。围绕称霸武林的剑法和价值连城的财富，人人都露出了只图名利无顾道义的丑恶本性。即使父女之亲师徒之情，在人性的贪婪面前也不值一提。所以在险恶的江湖之中，如果不能找到合适的弟子，宁愿抱长技而终绝，也不能轻易授人以柄。

绝技传授，被授者若品行不端，传授者便如同为自己找了个掘墓人。后羿是天下第一神箭手，教了个出色的弟子逢蒙。当逢蒙学会了后羿所有的射技后，一箭将后羿射杀了，因为从此后他便是天下第一了。后羿因为尽授其技，反而丢了性命。有人为之抱憾，痛责逢蒙之不义。孟子认为逢蒙固然罪孽深重，但后羿选人不淑亦有责任。

春秋时郑国曾派子濯孺子带兵入侵卫国，结果战败逃跑。卫国派庾公之斯追击他。子濯孺子对他的手下说：我突然生病了，连弓都拿不动，根本没办法对抗，今天我是死定了！接着又问给他驾车的人：追我的敌将到底是谁呀？驾车的人答道：是庾公之斯。子濯孺子庆幸地说：那我就有救了。给他驾车的人说：庾公之斯是卫国著名的神箭手，先生反而说有救了，这是为何呢？子濯孺子说：庾公之斯是向尹公之他学的射箭，尹公之他是向我学的射箭。尹公之他是个正直的人，他所选择的弟子也一定很正直，他肯定不会射杀一个连弓都拿不动的病人。说话之间，庾公之斯追上来了，问：先生为什么不拿起弓箭反击呢？子濯孺子说：今天我疾病发作，不能引弓射箭。庾公之斯说：我跟尹公之他学射，尹公之他又跟您学射，我不忍心用您的箭术反过来加害于您。不过，今天这事是国家的公事，我不敢徇私。于是抽出箭，在车轮上敲打了几下，把箭头去掉，象征性地射了四箭，然后驾车而去。

子濯孺子传箭术于尹公之他，尹公之他传箭术于庾公之斯，都经过了严格的挑选，将品行端正作为必备的授徒要求，所以不仅没有像后羿那样，技尽之日就是毙命之时，相反，还深受其益幸保性命。

带出好徒弟，师父的境遇各有不同，有些深受其害，有些多获其益，似乎取决于徒弟的德行，实则预判于师父的眼光。