《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，也是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》第三十九章
一、原文（通行本）
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？
故致数誉无誉。不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。
二、译文
以前得道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神人得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的领袖。
进一步说，天无法保持清明，恐怕要崩裂；地无法保持安宁，恐怕要塌陷；神人不能保持英灵，恐怕要消失；河谷不能保持充盈，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要灭绝；侯王不能保持天下领袖的地位，恐怕要倾覆。
所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”。这不就是以贱为根本吗？不是吗？
所以最高的荣誉无须赞美。不要求像华美的宝玉，而宁愿像坚硬的石头。
三、拓展思考
老子以朴素的辩证法，说明了有道和无道结局是截然不同的。并得出结论：
贵以贱为本，高以下为基。如何理解这句话呢？
这句话曾被作为政治观点长期引用。高以下为基，很好理解。九层之台，起于累土 ，万丈高楼平地起，任何大学问都是从小学问做起的。一个人不经过长期的沉淀历练，是很难一飞冲天的。
那么“贵以贱为本”怎么理解呢？
老子说：“诸侯君王是天下地位最高的人，却自称为孤、寡人、不谷，这不就是“贵以贱为本”的体现吗？”
老子是伟大的哲学家，他没有说“贵不好”或者“贱不好”，二者是对立统一的关系。
有人说：“历史是辛酸的、是流血流泪的。”翻开史册，几乎每一页都在流血，每一天都在战争。
但是仔细研究发现存在这样的规律：“建立政权的初期，统治者将人民看得很重，天下和谐太平；而政权的末期，统治者将人民看得很轻，天下暴乱四起。”
百姓安居乐业，诸侯政权才会稳固；百姓流离失所，政权很快被瓦解。因此，地位高贵的诸侯君王，是以地位卑贱的劳苦大众为本的。
现实生活中，朝九晚五的白领看起来是高贵的，他们在摩天大楼内敲敲键盘，就能获得不菲的收入。但是他们能脱离那些社会底层的人而存在吗？
他们能脱离送外卖的吗？能脱离送快递的吗？能脱离大街上的清洁工吗？
再者，一个企业的董事长，能脱离基层员工而存在吗？
一个人地位的高贵，是建立在无数人地位卑贱之上的。
孟子说：“民最重，社稷次之，君最轻。”便是“贵以贱为本”的道理。
一个真正得道的人，懂得“物我两忘，物我交融”的道理。达到了“天地与我共生，万物与我一体，我就是道，道就是我”的境界。他们无问贵贱，无问美丑，无问荣辱，无问生死，只问大道。
近日，滴滴顺风车回归的事情沸沸扬扬，提供服务的时间段，从最初“女性用户05:00-20:00，男性用户05:00-23:00”改为“男女用户均为05:00-20:00”。
贵以贱为本，滴滴霸主的地位是建立在数以万计的使用者身上的。天地之间，万物平等，使用时间改为一致，实为明智之举。
宇宙万物是一个幽深玄妙的系统。这世间，有时候，没有正确和错误，没有高贵和卑贱，再高贵的人，也逃离不了卑贱。
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