真实性的背后是真实

——王彬《散文课》学习笔记之四

真实，是独立于人类的客观存在。

真实性，是作家笔下的客观存在。不同的作家对同一个客观对象的表述也不一样，因此真实性可以是有歧义的。

真实感，由于读者的文化水平与文学修养不同，读书语境不同，即便是阅读同一篇文章，也会产生不同的感受。即便是同一读者，在不同时间、不同场合阅读同一篇文章，也会产生不同的感受。

我们不能以真实性与真实感的歧义而否认客观的真实性，从而为散文的虚构打开门窗。

小说与散文的区别就在于虚构与非虚构。除了虚构，小说的一切手法都适用于散文。比如，矛盾、情节、细节、结构、意境、假设、想象、联想，等等。

真实性的背后是真实。

真实、真实性与真实感，是三个不同属性的范畴。真实和真实性属于哲学范畴。比如，真实的桃花，属于本体论，而真实性的桃花则属于反映论。与真实、真实性不同的是，真实感属于美学的范畴，是阅读心理问题。

我们不应该用真实性的歧义否定真实性，同样也不能用真实性的歧义而否定真实的客观存在。关于散文真实的讨论，不能把这三者混为一谈。

关于散文的艺术真实性。无论何种艺术门类，皆应追求艺术的真实性，艺术的真实性皆高于生活的真实性。为此可以运用多种手法，虚构便是其中的一种。

小说可以虚构，但散文却不能。原因在于，从叙事学的角度，小说是通过叙述者进入文本，叙述者是作者创造的人物，自然可以虚构。而散文是作者直接进入文本，作者不能虚构自己的经历与情感。

本书作者王彬老师认为，散文不能虚构，就是散文的人物与事件不可以虚构。

散文不是通过虚构事件与人物（当然可以运用想象与联想）的真实，而是通过对事件与人物认知的真实性，通过个人独特的编码组合，撩拨作者内心的幽曲而感动读者，在读者心中制造一种真实感。

如何看待散文写作中的虚构而造假？

第一，要厘清想象与虚构的区别。想象是心理活动而与实践无关，虚构则是无中生有。在文学创作中，是指作者将没有发生的事情，投进真实的时间之河，诉诸笔端而凭空捏造。主张虚构的作者常常将想象与虚构混为一谈，并以范仲淹的《岳阳楼记》为支撑。

第二，要厘清有意识的虚构与无意识的虚构。文学创作属于心理活动，任何一位作家再现大脑皮层储存的过往现象而下笔成文时，难免自觉或不自觉地加工，要求作家笔下的事件与实际发生的事件完全一致是不现实的，但在基本的盘面上一致则是可以的，而且也是应该的。

第三，厘清虚构的程度。与无意识相对应的是有意识。要区分无意识与有意识的虚构，这就要看涉及虚构的程度。

有意识的虚构基本可分为两种：一种是颠覆底色的虚构，另一种则仅仅游离于细部之间。

作者的真实身份、真实经历、真实情感和真实事件构成散文的底色。这四种元素相互相连，颠覆了任何一种则必然会颠覆散文底色。

对于局限在细部之间的虚构，在无关底色的前提下，进行某些细节性的弥补，从而填补空隙，是可以理解的。杜甫诗云：“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。”在散文创作中，何者为真，何者为假，只有作者知道。修辞立其诚，诚为何物？不言自明。

总之，散文的真实性在于叙述者与其笔下素材的关系，对叙述者而言，这些笔下的素材是真实的，而且往往是他亲身经历的人生体验。作为文学的一个门类，散文当然需要丰饶的想象，需要精密文字的编撰与华美的艺术处理，缺失了这些元素，散文也就无审美可言。