《粽子的派对》
文/陈彦儒
六月心血来潮，今天举办端午派对，众多粽子争先恐后赶来赴宴。
“这天真热，”第一个赶到的是兴宁酿苦瓜，他入门就擦了一把汗：“怪不得老古人言：六月六，有食都难煮……”
来自中山的芦兜粽一步三摇进门来，叉手后道万福：“小女子这厢有礼了。”
“公交车坏了，”肇庆裹蒸粽气喘吁吁闯进来：“我怕赶不过来，一路小跑……”
“哈哈……”河源牛角粽笑得牛角直抖：“满大街都是共享单车，天啊，你老兄不会骑吗？”
“呷呷……”这时一跛一颠走来的雷州鸭母粽叫着门。紧随她而来的是广州波罗粽、东莞道滘粽、台山扭角粽一行。
派对聚餐，大伙争相夸耀家门。
“要说出彩，我毛遂自荐，”潮汕双烹粽毕竟脸皮厚很多，第一个站起来自吹自擂：“咸甜馅料是我招牌，我说排第二，没有‘粽’敢排第一！”
“是咸是甜？不男不女！”台山扭角粽讲话一针见血。待现场掌声停息后，她也来了一段自我介绍：“老娘不老，内涵丰富，瑶柱叉烧咸蛋黄咸肉粽，煮足5个钟……”
波罗粽上台，先来了个文史知识大普及：“波罗诞是广州独具特色的民间传统节庆，有人说宋代就有了波罗诞，理由是宋代刘克庄《即事》诗曾经提到：‘香火万家市，烟花二月时。居人空巷出，去赛海神庙。’我们波罗粽起名源自波罗诞，意为波罗诞期间包的粽子。要说特色吗？其实大伙的馅料大同小异，只是我们是采用蕉叶包扎，味道香浓不油腻。”
坐在波罗粽旁边的是兴宁酿苦瓜，他比较谦虚：“我今天是来学习的，想听听各位粽哥粽姐的高论。说到形状，我与大伙不同，大伙都是粽叶、蕉叶、芦兜叶、芦苇叶等叶子包裹糯米和肉馅，而我们是肉馅糯米塞进苦瓜里，形式略有不同。说起酿苦瓜做法不少，馅料选择也很多，简单一些的就是肉馅糯米，讲究一些的人家还会凭个人喜好，剁些墨鱼、马荠、香菇、瑶柱、白眉豆、虾米之类加进去。其实吃酿苦瓜，不能煲好即吃，而是要放上一顿，冷了再热才吃，那时，苦瓜的香味和肉馅、墨鱼的香味完美融和在一起，墨鱼香、虾米香、肉馅香、糯米和白眉豆的绵香、马荠的清爽，在苦瓜的清苦甘凉相伴下，缓缓咽进喉咙，这时你们要停顿一下，即能品味到舌尖、喉咙、口腔食后回甘的爽快……”
掌声响彻大厅。带头鼓掌的主人六月情不自禁点评说：“尽管酿苦瓜兄弟跟我们形状不同，但他的确算端午的粽子品种之一，因为这是梅州客家人端午节纪念伟大诗人屈原必食的一道美食，从食材馅料选择角度、从节日庆典层面来说，把他归入粽子家族毫无争议。”
东莞道滘粽发言时道出两个秘诀，馅料采用的五花肉在提前两天腌制时还会加入蒜茸、沙姜、五香粉。煮粽时要采用柴火猛火煮6小时、小火煮2小时。
肇庆裹蒸粽讲起了包拯包青天的故事，传说包拯从古端州（今肇庆）调往京城时，当地百姓用糯米、绿豆、猪肉做粽子，让包拯带着上路。“我们粽叶选的是有防腐作用的柊叶。”
中山芦兜粽称：“我们采用芦兜叶代替粽叶，包芦兜粽、煮五色粥、沐龙舟水这是我们中山的端午民俗。”
雷州鸭母粽也发言了：“呷呷，芦兜我们叫簕古，我们也用这种叶子包粽子。簕古两侧和中间有尖利的刺，包粽前要先去刺、杀青，流程复杂一些。”
河源牛角粽也来卖弄了一下学识：“古代粽子叫‘角黍’，我们长得最像古代的‘角黍’。”
姗姗来迟的清远驮背粽说：“我们是用草木灰等物把糯米染黑之后，再加入馅料……”
……
民以食为天，端午渐近。来自广东各地的粽子在聚会中畅所欲言。
说起粽子来源，不能不提到南朝梁代吴均的《续齐谐记》，该书记载：“屈原午日投汩罗死，楚人哀之。每于此日以竹筒贮米，投水祭之……今作粽带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风。”
在宋朝描写端午的诗词中，秦观云：“粽团桃柳，盈门共饮。”黄庚曰：“朱符不写湘累恨，角黍难包楚国羞。”刘克庄吟诵：“谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。”陆游的声音扬起：“粽包分两髻，艾束著危冠。”欧阳修大笔一挥，在《渔家傲》写道：“五色新丝缠角粽。”
粽子的聚会，花样百出，参加聚会，你最心仪哪一家？你最想尝哪一款？六月，六月在报社等着你们来投票参与……
（本文首发2020年6月22日《中山日报》文棚）
附：
作者简历：
陈彦儒，原名陈镜堂，广东兴宁人。2019年6月加入中国作家协会。出版了作品集《放牧星群》、长篇小说《白天失踪的少女》、散文集《印象兴宁 水墨珠海》 、新闻理论随笔集《新闻课——如何学会与读者“拍拖”》等专著。其中《白天失踪的少女》获得了2015年首届报业文学奖年度长篇小说大奖。 《新闻课——如何学会与读者“拍拖”》被清华、人民大学、中国传媒大学、复旦、上海交大、武大、浙大、西安交大、哈工大、厦大、华东师大、暨大等众多高校图书馆和国家、省、市县区图书馆购买收藏。据《中山日报》《梅州日报》、中国作家网、中青网、中华网、长江网等媒体报道，一些高校教授在上新闻专业课时，常常会援引本书一些观点及新闻案例去解读新闻理论。
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