自从张继的《枫桥夜泊》问世后，苏州枫桥自此名扬天下，在文人的笔尖流转，在书本之上被传唱。
在一片绵绵细雨中，我撑着一把黑伞，独自来到枫桥。
这枫桥横跨于古运河——枫江之上。枫江，又称枫桥塘、枫里星河，南接胥江、越来溪，是苏州古城和太湖的另一条北上水道。据南宋范成大《吴郡志》记载：枫桥，在阊门外九里道傍，自古有名，南北客经由，末有不憩此桥而题咏者。
枫桥，在寒山寺北，距山门不过百步之遥，犹如一弯新月横跨着枫江。枫桥的一头连着铁铃关，每当漕粮北运经过这里，就封锁河道，所以枫桥旧时曾叫“封桥”。
也许是因为不了解情况的张继把“封”误以为“枫”，写下这首千古流传的小诗，后人随着传承《枫桥夜泊》的文化，也逐步地接受了“枫桥”吧。“封桥”变成“枫桥”，名声大振，不仅仅是具有了字面的形象美，更多的是传承了文化的魅力。
如今，枫桥还在那里，只是免了门票，沿河增植了些枫树，斑驳的鹅黄里，多了一些旧。它如半月一般，砖石已经黑朽，一些爬山虎类的植物，依附在四周的墙体上，流年着沧桑。
蒙蒙细雨中，古河、古桥、绿竹、亭榭，更显得幽美和空灵，仿佛时空在倒转，历史在回眸，有一种“孤蓬泊处雨潇潇”的意境，更令人心静神宁。
枫桥景区其实就像一个舟形的岛，并不宽的运河，水面平静无波，沿河上亭台轩榭遍布，绝不再是张继当年的萧瑟秋月。河边条石整齐壮观，无声地湮没千年之往事。如今，这片区域也不再是“姑苏城外”了。
行至不远处，“江枫草堂”四个端庄秀雅的大字映入眼帘。草堂内桌椅、条几、花几一应俱全。这里是历代文人雅士经常聚集的地方，他们在这里吟诗作画，听琴品茶，留下了许多传世之作。
看过江枫书画院、吴门古韵戏台、听钟桥、唐寅诗石、枫桥古街和惊虹渡等景观，来到张继的“夜泊”处。张继展卷坐姿铜像伫立在枫桥河边，那首著名的《枫桥夜泊》醒目地写在他身边小屋雪白的墙壁上。
枫桥不过是一孔将东堍与铁铃关相连的石桥，能如此有名，完全是因为张继这首诗的文化传承。
时至今日，张继夜泊时所见的唐代古桥早已不存，现在的这座半圆形单孔石桥是清同治六年(公元1867年)重建的。游人可乘坐画肪，穿行桥洞，在水上饱览古桥、古关、古镇、古刹的清幽景色，领略《枫桥夜泊》的意境。
唐人张继用一幅写意的水墨丹青,牵扯出一缕深浓的思绪，枫桥就岿岿然地亮起在天涯旅人的心中了。
想当年，张继远赴长安考取功名，连考六次二十年，未中。张继乘船至此，回想众友高中，自己落第，伤感无比，彻夜无眠。夜宿小舟，闻听钟声阵阵，伤感不已，于是吟出此诗——《枫桥夜泊》，怎料流传千古。
就是在他第六次落榜坐船归家路上，失意寂寞中，他在船上听到寒山寺的钟声，这让他心中又燃起希望，归家发奋，第七次终于榜上有名。也许就因这一夜的顿悟，才成就了他和这座桥。
再次回眸历史，不得不说，张继是幸运的，他落第的那一年，状元是谁，早已湮没于历史的烟云之中。历史和苏州却偏偏记住了他。由此可见，一时的荣华和有内涵的文化还是有别的，后者显然更具有生命力。
与枫桥并列在枫江上的还有一座江村桥，其外表与枫桥一模一样。江枫渔火对愁眠即由两桥而来。但由于枫桥夜泊因诗而得名，故而时人只知枫桥却不知另一座古桥江村桥。其实这两座一模一样的桥，对称地坐落在枫江上，相对愁眠了千年。
千年古刹寒山寺，与枫桥近在迟尺，就在这大运河畔矗立着，从平地上建起，没有像许多寺庙、塔亭一样借助山势的威严，倒也显出一种久违的亲切。
站在江村桥看寒山寺，可以欣赏到古刹优美的全貌和幽深神秘的气氛，照片中黄色墙壁上“寒山寺”三个大字醒目可见。
寒山寺的院墙上都是感怀诗，诗文绵延，直到寺门，作为感怀诗的回响，诗墙以《枫桥夜泊》收尾。从宋至清，此处都是名家游历胜地。
每个游人去枫桥的时候，都有深深浅浅的满足感。因为，和一千多年前的诗人至少有了一次地理意义上的相遇，有了一次目光的碰撞，收获了一种相隔千年的感受，尽管这种感受是带着一种小资情绪的，但都是一种对文化的追随。
是啊，我们去枫桥，其实就是一种记忆的寻找，是一种历史文化的重温。如果你只是想单纯的去看一下枫桥奇景，现实和梦想会有太大的差距。所以，去枫桥，须带着感悟当年当时的心境。
岁月沧桑，亦真亦幻，漫步枫桥，思绪万千，恍惚间顿悟前世今生，深深的情怀寄予“月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚”的旋律之中……
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