【子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”】
子贡把自己的学习体会向夫子报告。子贡问：“贫却不谄媚，富却不骄傲，怎么样？”夫子回答说：“可以了，但还不如贫却乐于道，富却好于礼。”子贡马上联想到：“《诗经》上说的：‘如切如磋，如琢如磨。’是否就是这个道理？”夫子听了非常高兴：“端木赐啊，太好了，现在可以和你谈《诗经》了，告诉你一个道理，你可以领悟出没讲的道理。”
第一节：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡问：“贫却不谄媚，富却不骄傲，怎么样？”夫子回答说：“可以了，但还不如贫却乐于道，富却好于礼。”
这一章节朱文津老师给我们讲了人生的三个层次：
第一层，贫而谄，富而骄。有的人身贫加心贫，贫了，低声下气；富了，趾高气扬。大多数人处在这个层次。
第二层，贫而无谄，富而无骄。有的人身贫心不贫，贫了，挺直腰杆不谄媚；富了，也不会得意忘形而骄慢。如子贡，因为内心有了操守，就不会谄媚骄慢。
第三层，贫而乐，富而好礼。如颜回。超脱贫富概念，内心无贫，心胸开阔，外貌安详。
通过深思，明白我自己目前还处在第一个层次：贫而谄，富而骄。为什么我会贫而谄，富而骄。因为我不明因果，为了追逐名誉、地位、金钱，所以，缺失会忧，得到会骄，心情、苦乐随外物而有起伏。
子贡因为有夫子的教导，才能够向内调伏，心不外求，贫而无谄、富而无骄。现在，我也有幸遇到各位德修兼备的老师，教我们学习圣贤之道，引导我们如何离苦得乐，去深刻体会夫子所说的“贫而乐，富而好礼”这种人生最高层次，感到非常幸运。
学而时习之，我要坚持学习圣贤之道，开发出内心的智慧宝藏，去深刻领悟夫子所说的“贫而乐，富而好礼”。
感谢朱文津老师的娓娓道来，让我明白了这章节的深刻内涵。
第二节：
【子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”】
子贡对修学之路从未走过，误以为贫而无谄、富而无骄是到了顶点，所以兴冲冲向夫子报告。
受了夫子的点拨，一下子打开了视野，内心更加辽阔，才知道所得只不过皮毛而已，并不究竟，还要精益求精，发起广大希求，就借用了《诗经》“如切如磋，如琢如磨。”这句话。
什么是切磋琢磨呢？这句有什么深刻内涵呢？通过文津老师一步步道来，我才了解：
1、切、磋、琢、磨，是治器之名。加工骨器、象牙、玉石必须经过切、磋、琢、磨等程序，比喻研究学问和陶冶品德需精益求精。
2、正如“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”老师要把弟子培养成圣贤，也如同雕玉一样。“名师出高徒，精雕出细活。”弟子的成就完全取决于老师，老师的高度决定了学生的高度。
老师举了“曾子杀猪”、“孟母断机”的故事，来进一步说明教育者和被教育者之间如何进行切磋琢磨，告诉我们“教孩从小”，要教育好孩子，父母先要好好地学习。
最后老师用《佛像与石梯》的故事，说明一个人要立志成为人上人，必须吃尽千辛万苦，把自己的见解、习气完全消融。正如孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。”
通过学习这一章，深深体会到：要成才，成大器，成长路上离不开老师善友的陪伴，离不开切磋琢磨。只有经历风霜雨雪，才会“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
感恩文津老师热情洋溢的讲解，感恩兰若平台所有老师辛勤的付出。
第三节
【子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”】
夫子听了非常高兴：“端木赐啊，太好了，现在可以和你谈《诗经》了，告诉你一个道理，你可以领悟出新的道理。”
看到夫子与子贡师弟之间的教与学，特别感动，他们的谈话中，传递出了圣贤教育的深刻内涵。
通过文津老师的循循善诱，我学到：
首先，老师和弟子都要够条件。教学是心与心的传递，老师用心教，弟子还要用心领纳。
其次，君子谋道不谋食、忧道不忧贫。
第三，儒学是心性之学。心性之学重实践、有次第、学习周期长。
第四，论辩是最好的学习。
非常感恩子贡的提问。如果没有子贡的“贫而无谄,富而无骄”提问，我们后人就不知道人生的境界应该是贫而无谄、富而无骄，不以物喜，不以物悲。所以学习必须是“我要学”，而不是“要我学”。学生不仅要跟有德有才的老师学习，自己还要会举一反三，双方都要具足条件。
现在我们跟着兰若平台学习，和一群志同道合的师友切磋琢磨，走圣贤之路，一定要坚持学习，活到老学到老，不抛弃不放弃！
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