上一篇文章，我们看到了阳明在庐陵的杰出作为。阳明除了可以做圣贤，还可以治理好有一个地区。这篇文章，我们就从先生到南、赣、㓅、漳等地区的巡视，看看先生的特别之处。
先生到了南、赣、㓅、漳地区巡视，原本这些地方有很多巨寇。但是阳明来，很快就剿灭了巨寇，为此升了官，得到了不少奖励。之后阳明班师回到南康，在这个途中，百姓都顶香迎拜，更是有地区为先生立了生祠，这可是伟人死后才会有的，但是阳明在生的时候就受到了如此待遇，甚至沿途百姓都吧把先生的像立在祖堂旁，去拜。
这里可以看出先生的两个特别之处。在那个时代，文官与武官是分开的，而先生无疑是一个文官。但是这样一个文官却可以带兵打仗并且立下战功。况且先生还很受百姓的拥戴，这可以说明，先生施行的是“仁政”。即使每年朝廷都会派人到此地，治理巨寇，但是这些人在解决问题后，很可能就顺手拿点东西，就是换了一个人抢劫而已，但是先生却不是这样。
对于我们来说，先生的这些行为可能是特别的，但是对于先生自己来说，却是再正常不过的。因为先生有着圣贤志，他所有的作为都是在围绕圣贤梦展开的。
次年7月，先生刻了古本《大学》以及《朱子晚年定论》，这也展现了先生的特别之处。
刻古本《大学》，是先生想要改正朱熹走偏的儒家，让儒家重新回到先秦时代的思想，而不是顺着朱熹的方向走，最终因为诛心理论的不可自圆其说，让许多读书人抛弃了儒家这条。而刻《朱子晚年定论》，看似是认同朱子的学说，但这只是先生想要暂时避一下风。当时朱熹是大名鼎鼎的圣贤，而先生的心绪还没有完全完善，如果现在贸然去推翻朱熹，无疑是让自己的学说自寻死路。在某种程度上认同朱熹晚年，是先生想要自己的学说传下去，最终取代朱熹的理学。
阳明这里的特别，根本还是先生想要让自己的心学产生更大的影响，或者说是圣贤志。为了这个圣贤志，阳明可以一边打仗一边做研学说，两不误，这也是先生的特别。
次年徐爱英年早逝，先生无比悲痛。再往下分析之前我们先来看看徐爱是怎样的。徐爱作为阳明的大弟子，并不是一开始就接受阳明的学说。一开始他觉得大为震惊，推翻已经如山的朱熹，震惊也是当然的。但是随着徐爱不断接受着阳明的学说，尝试去行，他发现先生的学说可以解释自己的疑惑，可以与四书五经上的内容对应。打通了这些后徐爱“手舞足蹈”。之后有慧根的徐爱，成为了阳明的大弟子。
失去了这么一个好徒弟，这种悲痛是当然的。但是先生不应该早已悟到“性”与“命”的关系了吗？徐爱死是命，命运是不可改变的，那么先生就不应该为命去伤心。
先生为徐爱哭，不仅因为徐爱非常聪慧，更多的是——在先生学术还没有发生到高峰，这个时候徐爱竟然先先生一步走了，这是失去心学的一波传人。这当然是值得悲痛的。
我们可以看到，阳明所有的特别之处，都是由于他有一个更高位的方向。有一个成为圣贤立己达人，外推让世界变得更好。
我希望我能够向徐爱那样，真正的被某种东西困住，有想啊想，但是总是想不出答案的问题。
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