1.4 否则，觉知者（纯粹意识）混同于各种心、思的模式。
梵文： vritti sarupyam itaratra
sarupyam 这个词来源于 sarūpa,，由 sa + rūpa组成，其中， Sa 的意思是“和….一起“， rūpa 意思是形式（ form ）。” Sārūpyam 意思是和（形式）合一，具有和对象同样的特征 （becoming one with form; identification with objects.）
英文：
In the other states there is identification with the modifications of the mind.（在其他状态下，具有与思绪波动同样的特征）
Otherwise he is of the same form as the thought-streams.（否则，意识与思绪有着同样的形式）
At other times, when one is not in Self-realization, the Seer appears to take on the form of the modifications of the mind field, taking on the identity of those thought patterns.（在其他时候，当一个人没有处在自我认识的状态中，见者（觉知者）表现为头脑中思绪的波动，混同于那些思维模式）
Elsewhere [the seer] conforms to the modifications of the mind.（否则见者/觉知者混同于思绪的波动）
对于绝大多数人，我是我的”身体”，我是我的“心”，我是我的“记忆”，我是我的“思维”，我是我的“神经系统”。我是”唯一“的，因为我的”心“、”身体“、”记忆“、”思维“、”个性“等等，是”独有“的。
但是正如1.3里所讲的，心、身体、记忆、个性等等，当它们都不存在的时候，那个”我“还在不在？还在的，那么，这个”我“是什么？
这个”我“就是”觉知者“本身。在这里，觉知者和觉知的对象没有差别，它们是一体的。
不像在”我的脚痛“感受中，存在着：我觉知我的脚痛。第一个我是”觉知者“，第二个我是作为躯体的我。觉知者融入在“我的躯体”中，因此，人们也就罢“我的躯体”当作了“我”，“反客为主”。这就是本句所说的，觉知者被觉知所取代，进而被觉知的对象所遮蔽。
从小到大，身体内的神经网络不断的在演变，受着内外环境、思维、情绪等的“调教”，形成了“固结”的连接模式。因此有了独特的“感受、情绪、记忆、思维、个性等等”，人们把这些“模式”当作了“我”本身。
瑜伽的修习，就是让人们超越并转换这些模式，去见证“觉知者”和“觉知”本身。我这边称之为“纯粹意识”，道家称之为“道”，印度教称之为“梵”，佛家说是“佛性”。
人人都有觉知的能力，因此也都有机会能够见证到觉知者本身，回到“觉知者和觉知融为一体”的状态。所以，佛家讲人人皆有佛性，人人可证得菩提。
但是前面也讲了，虽然都有，但是要见证到，需要艰苦的修行，在日常中抽离觉知者、觉知和觉知的对象，最终证的纯粹的意识（佛性）。
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你得世界千疮百孔，锈迹斑斑，混乱无常 …… 是时候做些清扫，剥离，让世界的本真露出自身的光芒了。
一起跟着瑜伽经修习吧。
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