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净土宗教法
人活着的目的是什么
人活着的目的是什么
作者:
宗直
| 来源:发表于
2018-07-09 16:48 被阅读64次
人为何而生存着人为了什么而生下来?为了什么而生存着?为了什么再怎样苦也非忍耐活下去不可?我的一生就这样地过,这样地结束可以吗?
只要是人,不管谁都或多或少,曾经有过这种疑问。实际上唯有深怀这种疑问,才是真正具有宗教性格、具有学佛的善根。同时,唯有这种疑问,才是付出一生的代价,无论如何 也非了解、非解决不可的“人生根本问题”。以哲学来说,就是“人生究极之目的”。
凡是存在的东西都存有它的目的。譬如笔是为了写字,表是为了看时间,杯子 是为了装水,眼镜是为了看清楚,车子是为了乘坐等等。任何东西都各自含有其目的而存在着。那么“人”又是为了什么目的而存在的呢?被称为“万物之灵”的理 性动物之“人”,若不知人生之目的而活着,无异于“没有理性”,“放弃人格”,可说失去生存的意义。
若将人生比喻为旅行,那么我们就是旅行者,每一个旅行 者都有其目的。不知目的之人生,就像不知目标之旅行。如果人生没有目的,那么生存也就毫无意义。坏损的笔与表、破裂的杯子与眼镜等,既不能使用,也就失去 存在的意义,只有被丢入垃圾筒。再怎样高贵的名车,对于不知使用方法与目的的人来讲,只不过是一堆废铁而已。
唯有知其目的与使用方法,才会体验到名车的可贵。不知正确的目的与方法,则不知人生存在的难得与价值。大部分的人,表面上乐观含笑地过日子,有一天当内心深处突然有“人生空虚”之感,这正是因为他不 知“人生究极之目的”的缘故。但一般人都错认为“自己拥有生存之目的”。
男人以为努力工作、养家糊口是他的目的;女人以为照顾家庭、抚育儿女是她的目的; 单身贵族,以自由惬意为目的。同时,人生欲望无穷:金钱、名利、地位等等,种类很多,一般人会错误地以追求这些为他的人生目的。
人生目的之条件以佛法来讲,所谓“人生之目的”的条件是“只要达成,虽死亦可”。为了某种目的而来到特定的场所时,必须是直到达成目的,否则不会离开。去市场购物的人,不买到东 西不回家,一旦买到了,则什么时候回家都可以。
又,如同进入饭店,还没吃饱,不会满足地离开,一旦吃饱,随时出来都很满足。亦如到驾训班学开车,必须是一 直学到考取驾照,否则不会半途而废。像这样将目的与场所来比照人生的话,带着某种目的,而投生来到“人道”的我们,目的若是达成,便应有何时离开“人道” 都可以的心境,亦即“目的达成,何时死去都满足”的心情。
释尊说:若人生百岁,不知生灭法,不如生一日,而得解了之。虽然活了一百岁那样长寿,若没达成人 生目的,还不如虽生一日;而已达成目的的人,亦即若能完成人生之目的,虽生一日亦可。孔子也说:“朝闻道,夕死可矣。”
早上达成人生之目的,虽然到了晚上 经过这么短的时间便死去,也能心满意足。那么人类所追求的,有哪些能合乎这条件呢?钱财、名利、地位,这些如果达成的话,人可以死吗?能含笑满足地离开人间吗?其实这些一样也不能使我们满足。不仅如此,而且是“世上万般带不去,一双空手见阎罗”,所谓“万般带不去,唯有业随身”。
所以,释尊形容一般人临终的心情说:“大命将终,悔惧交至”。
释尊“诞生偈”“人生究极之目的”:宣说佛法的释迦牟尼佛在其诞生时,已经彻底地显示了。佛教是宣说“人生之目的”的宗教,这由释尊的“诞生偈”就可以看出来释尊在约二千六百年前的四月初八,于当时北印度的蓝毘尼园诞生。生下来时,东西南北各走七步,并且右手指天、左手指地而宣说:天上天下,唯我独尊。
这在《修行本起经》及其他经典都有记载,这就是有名的“诞生偈”。此偈可作多种解释,但其本意是在显示“人生之目的”。“唯我独尊”的“唯我”,并非只是指“释尊”一人而已,而是指“人道的每一个人”;“独尊”是显示“只有一件尊贵的使命”。
所以“天上天下,唯我独尊”的真义是:“天上天下虽然广阔无垠,但唯有我们人类拥有唯一的神圣使命、崇高的目的”。
这句“诞生偈”正是有关“人生究极之目的”的大宣言。那么佛教所说“受生人道之目的”是什么呢?“
向着四方,各走七步”就已暗示出来了。六步加上一步便是七步,“六步”是指长久以来流转于生死轮回的六个世界,即是“六道”。而 “七步”是从痛苦的轮回、迷界的六道跨出一步,以完成解脱轮回、自由自在、不生不灭的生命。
“六道”是:地狱道:历经难以计算的漫长时间,遍受无法形容的大苦。
饿鬼道:接受五百世不闻水浆之名的饥渴之苦。
畜生道:弱肉强食,最后被刀割煎煮之苦。
人间道:人类的世界,五阴炽盛,八苦交煎。
修罗道:瞋恨心强, 时常争斗的世界。
天道:寿命很久,纯粹享乐;但临命终时,五衰相现,其苦甚于地狱。
我们的生命是从无始旷劫的古昔,一直迷于六道的苦界,未曾解脱。
释尊常说:“从苦入苦,从冥入冥”,现在的人道是苦,死后的地狱更激烈。所以释尊要我们尽早发“出离迷界”的心,寻求永恒的生命。这便是“出离心”,我们要有此发心。
几兆年一次的绝好机缘能够听闻佛法只有“人道”,所以人道是脱离一切苦恼的场所与绝好机缘。但是释尊也说:“人身难得”,能够生到人间界来是极其不容易的。
在《杂阿含经》中,释尊以一段有名的“盲龟浮木”的譬喻来说明这困难性。其意是:“大海之底有一只瞎了双眼的乌龟,寿命无量岁,每一百年才有机会 将头浮出海面一次;海中有一片浮木,浮木的中央有一孔。盲龟是否能够遇到这浮木之孔呢?这是几亿年、几兆年也难以达成的事。但在三恶道中,要转生人道,比这还难。”
《涅槃经》也说:堕三恶道者,如大地土;受生人界者,如爪上土。无论从时间上或数量上而言,都确实是“人身难得”。
就这一点,在一千年前,日本 有一位高僧——源信上人,开示了一段法语,很贴切地说明得生人身的庆喜:
离三恶道,生于人间,应大庆喜。自身虽贱,不劣于畜生。吾家虽贫,犹胜于饿鬼。事虽不如人意,难比地狱之苦。世间之难住多忧,即是出世间之缘。身虽卑贱不高贵,亦是入菩提之导。故生人间,应该庆喜。
古德也说:“一失人身,万劫不复。” 正是警惕我们,一旦堕入三恶道,则虽经过几亿年、几兆年也未必能再度得生于“人道”。像这样已经生到“人道”来的“人类”,拥有这么大好的机缘,怎么可以过着“不知为了什么而活着”“生存很空虚”“我的人生怎样都可以”的灰色日子呢!
出生到“人道”之目的,释尊已经作了这么明确的开示与强调,亦即“依靠佛法,出离六道轮回。”此生很短,而后生无穷的长,假借短短几十年的时间,寻求永恒不生不灭的生命,正是“人生之目的”。
那么如何依靠佛法,从六道跨出一 步,出离六道轮回呢?这是佛法所要说的重要课题。
释尊一生所说的教法,分为二门:
圣道门、净土门。在这五浊恶世,又是末法的时代,人劣才暗,圣道难修,净土易行。
不管僧俗、贤愚、善恶、男女、老幼,只要信受弥陀救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,则永远蒙受佛光摄取。
亦即:弥陀本愿,不论你是善是恶,只看 你是信是疑。一旦信愿念佛,则不管善恶,都蒙受佛光摄取。生在弥陀摄取光明中,死入弥陀无量光明土;得无量之寿命与自在之身心;永离轮回,无诸苦恼,岂不 快哉!
摘自慧净法师《人生之目的》
人活着的目的是什么
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