智随法师 丨 念佛没定力，怎么办?

"心能够安定，那么其他的干扰啊就慢慢的越来越少了。"

问：师父，我晚上念佛没定力，妄念伏不住，感觉很恐慌，好像有人对我讲话。然后打坐时也观想不到阿弥陀佛，恳请师父慈悲开示。

答：你可以放松一点，不用跟他讲话。因为我们可能会有这种情况，你把你的注意力集中总是跟他之间发生关系，就会影响到我们自己的念佛了。那么我们老是跟他沟通往来啊，你本身也帮不了他的情况下，就不能解决问题。我们把注意力转过来求佛力加持他，让他们去找佛，这些无形的众生，让他们去找佛，求佛去超度他们。

我们念佛的人，你坐下来你就只管念佛。这些众生啊，就以我们最早时提到的因缘观来看，一切众生都是幻化的。把众生当做幻化来看待，不要当做实实在在的东西。你如果是当做实实在在的存在来看待，他就会影响你，然后你自己老在里面纠缠摆脱不出来。

智随法师 丨 念佛没定力，怎么办?

我们学佛的人要有一点智慧，念佛也要有智慧。因为我们是求往生的，那么这个世间的一切可以讲都跟我们没有关系。当然，虽然讲没有关系，但是我们现在也还是跟他有关系，所以摆脱不了，我们会纠缠在其中。

比喻人事关系啦、工作关系啦、父母亲戚关系啦、还有怨亲债主的关系啦，那么我们知道要求往生西方，就知道这些缘分迟早要离开的。那么迟早要离开，我心里面现在就要放下，要把外界的这样一些因缘当做一种幻化。

凡所有相皆是一种虚妄，《金刚经》讲的。所有相包括我们众生相，《金刚经》讲的：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

当然我们凡夫不可能完全做到无我相，无人相，无众生相，无寿者相，但是可以多多少少拿来用一用。比喻看到有众生，很多人很害怕看到业障，哎呀，听到声音啊，看到什么东西啊，耳朵也听到了啊，出来了怎么办呢？不理他，最好的方法就是不理他。你不要以为看到什么，是不是佛菩萨又来了，佛菩萨又给你讲话啦，你如果这样认为，那就层出不穷，没完没了。

我们听到声音，或者觉得有冤亲债主，怎么办呢？就拿他当普通的世间人一样，这个众生，那个众生，也不用刻意对他怎么样。不要受他的影响，我念我的佛，他做他的，他愿意念佛就一起念佛，他不愿意念佛那我就自己念佛。

我自己要从里面摆脱出来，要保持自己内心有个安定的状态。那么有恐惧的情况下怎么办呢？求佛力加持啦。我刚才讲嘛，念佛可以灭罪，念佛可以得到佛菩萨的护念。能够得到佛菩萨的护念，我们这种恐惧的心才会消失。

《无量寿经》有一段经文讲到：一切恐惧，为作大安。

阿弥陀佛的无量光明可以让我们这个恐惧的心安下来，那么最大的恐惧是什么呢？是轮回，还不是业障。有业障还不重要，最怕的就是轮回生死。我们如果能够解决生死轮回的问题，这个恐惧心就可以消除，就不用担心了。

因为我们很多人想往生，担心不能往生，现在突然知道可以往生了，这个恐惧的心就没有了。

那么恐惧的心没有了，其他的恐怕还有，我们有业障啊，有病啊，有烦恼啊，有冤亲债主啊，这些怎么办呢？这些就是小问题了。你不要在意他，不要把他看得很重要。既然不重要，我们能化解的情况下，尽量把他化解掉。实在化解不了，解决不了就不了了之，不用去理他。

冤亲债主是你越理他他就越多，他就越缠得很紧。我们看淡一点，我们首先很慈悲，劝他来念佛。劝不是天天去劝他，而是一次性的。

我与他沟通：“好，你们这些冤亲债主，今天我给你们开示，你们大家都听好。我也不能帮你们。过去我们有因缘，不论是好缘、坏缘、善缘、恶缘，反正是有缘，既然有缘我们就把他变成佛缘。都来学佛念佛，求生西方净土。”然后你要想到你是一个凡夫众生：“我也没有能力来应酬，来纠缠。我给你们开示以后你们就来念佛！”然后大家就是各自念佛就行了，不要再互相影响。这样就把自己的心从里面摆脱出来了，不要老跟他纠缠。

然后念佛的时候，去观想佛是很难观的。我们不用去观，越观越耗神。观想是需要有定力的，没有定力的情况下我们去观佛相观不出来。我们观佛怎么去观呢？观佛的慈悲心是最好的。然后看佛就很慈悲，佛不舍弃我们这样的众生，从这个角度来理解佛心。然后，就安住念佛。

那么念佛用一个简单的方法，印光大师讲的：边念边听。我们自己念佛号，自己听声音，把注意力集中在这一句佛号上面，然后心就容易慢慢定下来。心能够安定，那么其他的干扰啊就慢慢的越来越少了。有烦恼啊有业障啊，看到听到什么东西啊就通通都不用去管他。

我们自己保持一个独立的心性，心能够独立出来。当然要独立出来比较难，有一个过程，要训练自己，让自己少纠缠。

还有就是多看能够让自己增长正念的这些法义，多看善导大师的的书籍、法然上人的书籍。比如《善导大师法语》要多念一念，可以增长我们的正念，让我们有抵抗力。

智随法师 丨 念佛没定力，怎么办?