“圣人生于疾学”

——读《吕氏春秋·劝学》

川夏

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何谓“圣人”？“圣人”在儒家学说中指品德高尚，智慧高超的人。当然有时也特指孔子，即孔圣人。有人曾指出，圣人是天生的，生而为圣，所以从古至今能成为圣人者少之又少。但我想，天生圣人的观点不足以对当今有好的益处。那么圣人若不是生而为圣，是怎样修炼成圣人的呢？

《吕氏春秋·劝学》中有这样一句话——“圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。”我想这句话当是道出圣人之所以为圣人的原因。这句话的意思并不难理解，首先来弄懂几个词的含义。对于疾学，刘文典曾这样注解：疾当训力，疾学犹力学也。所以，在这里，疾学即努力学习意，疾为努力、尽力之意。何谓魁士？即贤能之士，魁，有杰出意。尝，即曾。因此它的大体意思是圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。按这样的思路再来分析，我们可以得出，拥有高尚品德，高超智慧的圣人并非天生，而是在不断的努力学习中产生的。圣人与普通百姓并无不同，区别只在于是否能够“疾学”。那些能够尽一切力量学习，不断修养自身，使自身品德、智慧达到较高境界的人，自然而然就是人人羡慕的圣人；那些不努力、不持续学习，不能恒久修养自身的人自然永远无法成为圣人，只能永远生活在圣人的光辉下。

那么，既然圣人都是在尽一切努力学习中产生的，圣人都要一步步从普通人做起，努力学习，达到品德高尚、智慧高超之境界，成就圣人之名。更何况我们不是圣人呢？我们岂不是更应该努力学习，这样便可以靠近圣人，成就自己的美名。在这个不出产圣人的社会，努力学习当是修养自身的刻刀，同时也是社会适应、生存能力的体现。我想“圣人生于疾学”的现实启示不外如是，社会上的人，尤其是处于底层的知识贫乏者，只有不断的通过努力学习才能提高自身的社会地位，为自己谋得一份体面性程度较高的工作，因为工作是一切生存的基础和根本；此外，只有不断地学习，我们才能明是非，辨善恶，不断地修养自身，无限的靠近道德高尚，智慧高超的圣人境界。

下面就以与我们自身息息相关的职业来具体谈谈“圣人生于疾学”的现实启示。

生于当今社会，你我他并无本质的不同，但是往往会出现三六九等的划分，出现不同的圈子、群体。抓住本质，其实我们都是被职业绑架的可怜人。人并无不同，不同的是你我的职业。职业的不同，映射到我们身上，因此就成为我们自身三六九等的代号。然之所以会出现工作的体面性程度不同（职业的三六九等我称之为工作的体面性的程度不同）、职业的三六九等、高低贵贱不同，全在于我们自己。“劳心者治人，劳力者治于人”正是此理。职业的三六九等、高低贵贱并不是一开始就有的，而是后来人为的划分、演化出来的。俗话说的好，“三百六十行，行行出状元”。其实，职业的本质并无不同，都只是个人安身立命，得以在社会生存所依赖的工具。这种形式上的高低贵贱只是那些爱慕虚荣者为了满足自身的虚荣心，区分你我的身份、地位的一种手段。比如，我每天坐在办公室，动手签个文件就进账百万，而你每天要推着三轮车卖水果，辛辛苦苦赚那几百元。在人们心中，我坐在高楼大厦里的办公室，吹着空调，而你在街头巷尾、风吹日晒，这就是差距，这就是高低贵贱，这就是工作的体面性不同。现今社会，经常出现的那些卖菜大妈、送水大叔因弄脏某某老板的鞋子、衣服而遭受殴打的事例比比皆是。这反映的就是这些老板的心理，我高贵你低贱。因此，“圣人生于疾学”在现代社会的突出意义就在于，学习能够在一定程度改变一个人工作的体面性。那些努力学习的人，能够凭借出色的学习能力，找到一份体面性高的工作，不用出卖自己的体力；那些学习不够努力的人则只能找到一份体面性不高的、出卖体力的工作。其实，体面性的高低在另一个程度反映的是人们心中职业的高低贵贱（这种职业有高低贵贱之分的想法是无法消除的）。当然，这不是绝对的。每个人心中都有自己的衡量标尺，这里说的只不过是普遍的情形罢了。需要特别说明的是，虽然职业分流，被人为划分三六九等，但我并不认可职业歧视，认为在工地干活的农民工，在公路上打扫卫生的大叔大妈等就低人一等。对于前文中出现的及类似的不公正事件我是强烈谴责的，对于其中的主人公我是坚决唾弃的，对于受害者我是心怀同情和不平的。但是不得不说，正是职业的分流，不断地促使社会发展和社会的良好运行，同时也是催人努力学习的最好土壤。这突出表现在为人父母者若在学习上没有什么成绩，就把学习的期望、期盼寄托于下一代身上。因为在他们心里，唯有读书，不断地努力学习才能有出路，改变自身的工作的体面性，提升自己的社会地位。

被职业绑架的我们被划分到不同的圈子、群体中，形成某些人眼中不同的“等级”。在你没有能力改变这个世界、社会的现状的时候，你只能去改变自己来适应这个社会。所以，“圣人生于疾学”给我们最大的现实启示就是，要不断的尽一切努力学习，只有这样才能修养、磨练自身，在工作的道路上占据制高点，让你在三六九等的职业划分中处于相对的“治人”的地位，而非“治于人”。