7.2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
译意:
孔子说：“默默地记住我所看到的听到的知识，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这对我来说有什么呢？”
孔子的言行中这句话还是流传很广，也很容易理解。延续上章的内容，都是他的教学理念的一部分。如果说述而不作，信而好古这句很有些争议的话，本章这三方面，默而识之，学而不厌，诲人不倦是受到一致认同的，对中国教育思想的形成和发展也产生的很大的影响。
张居正，孔子说:“人之求道，如徒务口语而不能存之于心，则闻见虽多，终非实得。必须沉静简默，只在心上去理会。凡所闻所见的都不费辞说，而自无所遗忘，然后能深造而自得也。人之为学，若只是始初奋发，到后来便厌烦了，则工夫间断，岂能有成？必须深信义理之无穷，而实用其力，自始至终都只是这等勤学，无一毫厌怠之意，然后谓之好学也。人之设教，若不能尽心开导，到费力去处，便都倦了。则私意未忘，岂能成物？必须真知物我之无间，而有教无隐，随人问难，都因材而造就之，无一毫倦怠之心，然后谓之善教也。这三件都是成德之事，而我之尝所致力者。然反而求之，何者能有于我哉？
从之求道，如徒务口语而不能存之于心，则闻见虽多，终非实得。必须沉静简默，只在心上去理会。凡所闻所见的都不费辞说，而自无所遗忘，然后能深造而自得也。——张居正
默而识之，就如同看书，看了很多书，浮光掠影地看个热闹，说是看过，过后却没有任何印记，终究是空。只有用心去读了，领会其中的深意，才算是有所得。经历过的事，能记得的只是少数印象深刻的往事，很多事情随着时间的流逝而遗忘殆尽，只有经得起时间考验内心里反复琢磨的践行过的，会同我们的记忆交融，而成我们人生的经验与智慧。
人之为学，若只是始初奋发，到后来便厌烦了，则工夫间断，岂能有成？必须深信义理之无穷，而实用其力，自始至终都只是这等勤学，无一毫厌怠之意，然后谓之好学也。
学而不厌，坚持是一种强大的力量，很多人学习刚开始感兴趣，发奋图强，没两天就厌烦了没动力了，就放弃了。过一段可能又重复这样的过程，徒然浪费自己的时间而已。
学习是个循序渐进的过程，短时间的突飞猛进不是说不可能，但的确是很少见的，它是以坚实的扎实基础为根基的。一时的热情想要获得回报和反馈会很困难，只有长期的坚持，享受学习的快乐，那么延续的每一次学习的过程都会有不同的收获，不同的时期对同样的学习点也会有不同的理解与感悟。
所以才有有“熟读唐诗三百首，不会写来也会诌”之调侃，才会有“读书百遍，其义其现”的言论。
人之设教，若不能尽心开导，到费力去处，便都倦了。则私意未忘，岂能成物？必须真知物我之无间，而有教无隐，随人问难，都因材而造就之，无一毫倦怠之心，然后谓之善教也。
诲人不倦，对于老师家长来说是箴言，想做到真的好难，看看无数家长们辅导学生作业时的各种苦恼就明白。首先自己要有坚韧的神经去面对会发生的各种鸡飞狗跳的场景，还要有足够的才学来做支撑。当然面对对方的质疑与非难，还要有大无畏的英雄气概才能使人心甘情愿承受这教诲才行。
这样想的话其实诲人不倦还挺让人难受的，换一种角度来看，在传经授道的过程中，传授者重温自己的知识，在不断的重复中理顺整个知识体系，感悟到新的知识点体会到不同的内涵，其实这也是帮助自己成长的一大利器。
己欲立而立人，己欲达而达人。想要成就自己先要成就他人， 在传授的过程中吸收消化分享对知识的理解与掌握，检验自己对所学知识真正掌握的程度，对方有疑问或者有异议，还要想办法去了解原理解决问题，拓展对知识的宽度和广度。
曾国藩的读书论与此语也有异曲同工之意：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
而“何有于我哉”，一种说法是，这对于我来说有什么呢？一种说法是，除了这三者，我还有别的什么呢？都有对自己在这三方面的践行的自信与满足，而其它还要看具体的语境与各自的理解了。对于个人来说，这三条学习的定律，当学而行之就对了。
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