须知一切都只是暂时，
此时真实下一刻就变。
世上无一物可以停驻，
也无一相不会变换模样。
所谓的无为没多么复杂，
就是看清真相不再跟随念头，
让心待在它该待的地方。
——摘自《雪漠诗说老子》之《不畏流俗的背后》
玩弄神异（通）者，下场都会很惨。我记得雪师前几天早直播时，说过类似这样的话。今天忍不住要吐槽一下，言语可能有些冲。如果这种偏激的语气让人读了不舒服，还请原谅，不是针对人，只对事。错了不要紧，知错就改流行。自己以前也犯过这样的错。我也是在说我自己，以前的目光也曾经关注过这些东西，现在明白了杜绝接收那些没有意义的东西是很有必要的，那些东西会污染人的思维，浪费人的注意力不说，多谈无益，那所谓的神异跟慈悲智慧无关，一点都不值得关注。但总会见网络上不少人对那些大谈特谈。
记得雪师说过，所有那些宣说末日论者，都是蛊惑人心的骗子，弄得人惶惶不可终日。企图蛊惑人心，不是骗子，是什么？
现在都把握不了，谈什么未来不未来的，活好这一个又一个当下，能把握的只有当下。我们每个人都可以积极的给世界贡献一点自己力所能及的积极的行为，尽我所能地努力，而不是被所谓的预测或算什么命给钉死。让人失去人主体意识，失去主体性，就是被那些所谓的术给困住了。术也是人造的，用来困住人不是骗人的把戏吗。宿命论就是那种否定人的主体性的文化糟粕。
一个人，没必要去算什么命，就算未来能寿终正寝，选择糊糊涂涂地活着一辈子，还是混世虫一个。选择权还是在自己手里。就算当什官发什么财，也会过眼云烟，人生有得有失是难料的无常，此时得意，明朝失意，得失寻常事，不如放下得失，逍遥自在，宠辱不惊，养平常心。还有什么转什么世者，说那些有啥用，谁是什么身份之类的，这个“人”还做不好，还对一个虚构的什么名号有求的，执幻为实，真是妄想。只有一个人的行为都能证明他自己，如果不见付出啥基本的行为，做人都做不好，执幻为实，没有意义。放弃平常心的人，是抛弃了最珍贵的生命宝藏。
正是因为自己心有所求，太容易贪别人的好话或者貌似善的言语，比如，相信了那貌似理解你，貌似跟你志同道合者，以此来拉拢攀缘者，其实原来是“道不同，不相为谋。”。不同的是，那人心中是分别心的放大，比如，不结合这平常的生活，而去谈玄论道，谈一些似是而非的东西。真正的大道是与生活方式相结合的，离开做人的细节而谈道，一副道貌岸然的样子，是自欺欺人的骗子行径。须知，分别心是万恶之源。披着佛的外衣行骗的骗子，也会玩把戏。心外无佛。
有人喜欢谈论修行，谈论修行的目的，却仅仅是出于好奇心或者期望给自己带来什么超人的功能之类的，带来什么福报之类的世间利益，且喜欢津津乐道一些神神叨叨的东西，比如神异的什么功能。这样的时候有个很大的弊端，就是谈论这些时，其实人就是陷入了迷信的圈。正是因为许多谈修行的假修行者，污了“修行”这个词，让许多人听到“修行”就很反感。他们不是为了找到自己本来的智慧，不是为了追求解脱和心灵的自由，而是迷恋于一种幻想的神异，或者迷恋于什么虚幻的名，得到什么身份，那种贪欲跟对名利财富之类的比起来，更加可怕，是更大的欲望。
因为如果某人玩弄什么神异，进行自我标榜，自我表演渲染时，演的很真的模样，那些不懂的人，可能就误以为这就是他的境界如何如何高。须知道，玩火自焚者，多行不义必自毙。不要说用这些功能去干害人的事，就算不是那么明显的害人，利用这让别人迷信他，或者以此实现对那些有信仰追求的人进行精神控制，那更可怕，那是害人的慧命。真正的佛教信仰，先有基本的见地，有正见是最基本的，没有正见，就容易去信啥歪门邪道。有些人搞一些术的把戏，骗人害人，基本的做人品行都不端正，算什么高人。
有些人，擅自用一些功能，比如能读他人心里在想什么，用这种神异，去拉拢人，谈一些神神叨叨的东西，似是而非，貌似说的是相关的话，其实根本不通。比如，佛道文化，他可能关注的仅仅是一些神神叨叨的那些佛道文化衍生的糟粕，并没有其精神内核，只是披着佛或道的名相，干一些鬼做的事。他不能解答你内心的疑问，不能给你智慧的启迪。他们所关注的糟粕，恰恰是真正的佛道文化所反对的东西。有些人可能还可能表面上的是善，其实，只要他去用，就是在不自觉地行骗了，可以骗人一时，但总有细节暴露出来伪君子的一面。观其行为，还有诸多细节，一个人是啥样的，做人的基本的素质不具备，他隐藏不了，他可能骗得了一时，迷惑人心于一时。想想这些，只觉得恶心。因为自己过去缺少一些辩识能力，并不排斥这些东西，而是把这些当作一种文化来尊敬和接纳，现在总算明白了，那人的心和行为就是走火入魔的表现。要跟谈这些污七八糟的东西的人，保持距离。
过去，我对这样的人，心还比较包容接纳，觉得可以理解，只要他做人可以就行。可是，最后发现，没有打交道时看起来还正常，一旦接触到这样的人，细节一下子就看出来他到底是啥把戏了，用这种伎俩，心里有机心算计的人，让人心中不舒服。你想想，你想啥，他利用读取你的意识而骗你，让你觉得他懂你，仅此而已。自我标榜，自我陶醉，还用些神异骗取他人的信。
但也不要害怕，行的端正，不求这些歪门邪道，也不接受这些人貌似好意的什么，不管是言语，还是什么，所有一概拒绝，不要让这种东西，污染自己的心念。
读别人心中的所思所想，不是什么大不了的本领，妄显神异者，是玩火自焚，用啥就必毁于啥，自食其果。真正的圣者，是行住坐卧跟平常人一样，有平常心，不会用一些神神叨叨的东西来迷惑人。真正的境界是平常心，是很自然的、朴素的、拙朴的，言传身教给人智慧的启迪，不会玩弄那些污七八糟的东西。
宗教的意义跟文化一样，是为了让人更幸福，让人生活的更好，让人的心灵实现自由，帮助人战胜欲望，成为更好的自己，而不是用一些困住人的主体性的术，把人层层捆绑，沦为奴隶。单纯的术玩的再怎么好，都是花里胡哨的玩意儿，是在做舍本逐末的事情，离朴素的大道越来越远，那样只会让自己和他人的心陷入更大的贪欲，得不到智慧清凉。大道至简，不要去相信那些花样，更不要被那些花样所迷惑。
人不能失去儒家文化的筑基而去谈佛道文化的超越，没有了筑基，单纯去实践佛道文化，缺少根基，先会做人，再谈超越，离开了做人的基本，离开厚重的根基去谈超越，是轻浮的。一个原因是可能会拒绝了入世的行为只谈出世，意义不大，容易导致人陷入谈玄说空，而没有实践。没有知行合一，不能成为人们的生活方式。
寻常中有真机，大道真理，是朴素寻常的模样，容易被人忽略，那些招摇撞骗者却总是耀武扬威显示神异。儒家有一种至大至刚，是特别重要的根本。遵守做人的根本，就能活的坦然，就能问心无愧。立足于天地间，养吾浩然之气。孔子说，“未知生，焉知死”。还有文天祥的正气歌中的不惧鬼神的凛然正气，那正气是人最宝贵的精神。
喜欢并传承传播优秀的传统文化，指的是优秀的传统文化的精髓，而不是糟粕的东西。所有对文化的中的糟粕大肆宣扬者，会导致人们误认为传统文化就是诸如此类的东西，而失去学习真正的文化的可能。
“所谓的无为没多么复杂，就是看清真相不再跟随念头，让心待在它该待的地方”，这是我今天学到的朴素的真理，当下最能实践的教导。
大道至简，花里胡哨的东西，是人的分别心的产物，在极致的分别心里，是入了迷惑人心的困境，远离分别，守住大道的质朴，就会远离那些念头造出的假象。需要知道，那一个个的幻境里的庞然大物都是纸老虎，当人不能战胜自己的恐惧心的时候，就会视幻境为实有，而忘记自己本来就自然生发的正气，为假象所俘虏。只要心中不会被那些花里胡哨的东西困住，守住人的主体，就会发现如果人的心没有缺口，那些再怎么貌似强大可怕者也如同幻影，对自己造成不了实质性的伤害。如果因为执幻为实失去心的主体性，那入mo的，也是因为心mo的存在，把自己的主体困住了。
以下公约内容，这些行为准则必须遵循，这是很重要的。
1、遵守国家法律法规，不搞非法组织，破除封建迷信，勇于开拓进取，发愿对和谐社会起到积极的作用；
2、信奉“大善铸心、和谐社会、造福人类”，以研究、弘扬中国传统善文化为己任，远离制度化宗教的糟粕，倡导用行为贡献社会，强调人格的完善，提倡“当下关怀”和“终极超越”。
3、积极参与由论坛统一组织的文化志愿者活动，多读书，多思考，支持国学文化事业，支持慈善公益事业，有一定的正知正见；
4、热爱生命，珍惜生命，远离纷争，远离迷信，愿以中国传统文化为载体，建立优良的文化传统，去传递爱心，去传播善文化；
5、遵守社会公德，遵守公共秩序，爱护公共财物，具有职业操守，自觉保护环境。
6、严于自律，时时自省；心胸宽广，真诚待人；孝敬父母，尊老爱幼；表里如一，善待他人；
7、因社会上老是出现以信仰名义诈骗财物者，故特别提出如下行为细则：
1. 除遵守以上诸条之外，志愿者之间奉行“君子之交淡如水”的原则，不攀缘，不得将志愿者视为个人资源而加以利用，不得擅自以借宿等各种方式打扰志愿者的生活和工作，不得随意占用志愿者的生活空间，不给志愿者增添不必要的麻烦与不便。
2. 不以各种名义向志愿者借贷钱物，不搞传销之类的活动，不变相推销产品；
3. 不以各种名义向志愿者以他人敛取钱物；
4. 不以各种名义组织非法集会活动,不举办非法募捐、助印等活动，不拉帮结派，不扰乱社会，遵守社会公德；不乱搞男女关系。
5. 不以个人名义擅自发布公告、通知、倡议、助印等宣传资料。
8、此公约系广州市香巴文化研究院志愿者的行为准则，也适用于参加香巴文化活动的所有成员。对于不遵守该公约者，谢绝参与跟香巴文化论坛有关的所有活动。
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