思想这个东西是不会骗人的，思想这个东西自己有没有搞懂自己心中最清楚，自己能不能把思想这个东西自信和流畅的说出来，并且经得起外人的质疑和提问，这是可以用思想逻辑追问的对话和解答来客观检验的。
思想水平的高低一定要通过相互辩论才能体现出来，就如同一个器具的好坏，一定要在使用中才能知道。玄奘在印度就是通过参加佛学辩论大会才获得学术声誉的。
但是中国文化关于思想知识的辩论重来就不受重视，思想知识辩论在中囯从来不是主流教育文化，孔子虽然说过“不耻下问”，但是他却没有知识怀疑和互相平等辩论求真的治学态度。
孔子有句名言：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”这里的所谓“畏天命”是假的，它和康德敬畏的星空律、心中道德律完全不是一个东西，康德敬畏的东西是高于人类意识的上帝精神属性的，而孔子是敬畏圣人、大人等等统治者的绝对权威。他们两者的敬畏对象，是对立的，是你死我活的，康徳的敬畏是立足于个人主体的自觉到的神圣心，这是上帝面前人人平等的人类权力公平的思想，孔子的敬畏是把统治者作为崇拜偶像，这是立足于人与人之间不平等的不公平文化的等级专制思想。
孔子畏圣人、畏大人，这就决定了，孔子的思想宗旨根本不可能是开放的，而必然是封闭的，根本是不能怀疑的，而必须是绝对崇拜的。而康德的知识敬畏是建立在人与人平等的基础之上(心中道徳律是人人都有，即它是一种平等知识论)，因此就构建了知识开放的平台，有了开放的平台，知识就可以彼此进行辩论，就有了知识的市场竞争。
可见，孔子的知识论是人的偶像的，死板的，一成不变的，因此中国尊孔的知识文化几千年也跟着死气沉沉的停滞不前。
中国古代科举制把孔子等儒家死板的知识论彻底的运用到国家选拔人才的政治制度当中，创造出八股文式的绝对否定了知识辩论的生命属性，而将知识当作死记硬背的物质性的外来灌注的东西。虽然八股文可以主观发挥，但是这种主观发挥必须引经据典，不可半步离经叛道，不能逾雷池一步。因此，中国两千多年的知识文化，一直被两万余字的《论语》以经验感性的肤浅思维表达的礼文化所垄断和发展停顿。
这种低档次的知识学习方法的传统幽灵，今天还普遍的流行在中国各式各样的教育文化中，比如中国电视上热播的中国诗歌知识大赛，就是一种死记硬背的与知识求真的学术态度毫无关联的比赛。
中国历史诗歌固然是中国文化精神的一个主要载体，但是岂能以死记硬背的方式来获取它们的精神价值？必须以高级的精神解读辩论比赛的方式，来善待的传承中国古代诗词中的优秀精神。如此古代诗歌的生命精神，才能在今天的中国真正的艳丽复活。
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