《建筑十书》是古罗马建筑师和工程师维特鲁威于公元前32-22年间所著，是现存最古老且最有影响的建筑学专著。
先来了解一下作者，维特鲁威是一个罗马市民，其貌不扬，身体不高，学识渊博，包括建筑，市政，机械和军工等项技术，旁及几何学，物理学，气象学，天文学，哲学，历史学，语言学，美学，音乐等方面的知识。他为凯撒和奥古斯都服务过，作过官职，主要是建筑兼工程师，而且还担任过军事工程师。
因为这本书涉及建筑专业内容较多，我略过了一些就自己而言太晦涩难懂的部分，学习了一些自己有兴趣的内容。
全书不厚，共300页。英文书名是《The Ten Books on Architecture》，由附录知道从8世纪到1927年一共有35个不同的版本（1927年后的没有列出），名字都不一样，8世纪到1826年没有列出书名，之后到1927年，书名分别有《Vitruve》，《Vitruvius' Ten Books on Architecture》，《Elements of Architecture》，《Greek Buildings》，《Das griech. Theater》，《Ruins and Excavations of Ancient Rome》， 《The Architecture of Ancient Rome》等等。
写笔记时在网上又搜了一下，发现有一篇评论对于版本评论如下：
1 哈佛大学出版社1914年出版，哈佛大学著名古典学教授摩尔根（Morris Hickey Morgan）翻译。此版本代表了20世纪初叶西方古典学术的最高水准。
2 “洛布古典丛书”中的拉—英双语本，英译者为英国诺丁汉大学学院古典学系教授格兰杰（Frank Granger）。全书分为两卷，分别出版于1931年和1934年。格兰杰译本被认为是现存最早的维特鲁威抄本
3 1999年由剑桥大学出版社出版，译者为芝加哥大学美术史副教授罗兰（Ingrid Rowland）。这个版本以著名的乔孔多修士所编辑的印本为底本，参考了罗泽本和克罗恩本等经典拉丁版本。最近一个英译本由企鹅图书公司2009年出版，被收入“企鹅经典丛书”。其目标读者是那些初涉古典主义建筑传统的学生与读者。
中文版：剑桥大学出版社授权，北大出版社版《建筑十书》中译本选择了罗兰本为底本，它的评注文字量超出了原典，总图量超越1000幅，涵盖了维特鲁威论及的所有领域。至2007年，罗兰本已经第9次重印，其受欢迎程度可窥一斑。
比较版本时，我发现网上此评论文贴出的插图比我手头这本要多一些，当初选择购买书头这本，一是便宜以及普及阅读的目的，怕读不动又怕收了一本厚书。二是看北大典藏版有人评论没有图！！。今天再仔细一看，北大出的有两个半版本，为着看更多的图很想再买一本，可是又有些犹豫，不管了，先写笔记吧。
十书，第一书都以序言开头，第一书的开头就是”凯撒皇帝！当陛下以神智和宰力获得了世界 主权，以无敌的英勇战胜所有敌人............我惶恐......", 这就是表忠心的基本语式啊，当然十书里不是每一书的序言都是这样，有一些也些类似抒情感慨。
以后就记录一下从书中所学小知识点吧：
第一书：
1 建筑师的培养中提到要深悉历史，举了一个例子，女像柱（身裹长袍的大理石女像以取代柱子），插图有三处三种女像柱照片，以及图案一男一女像柱，男橡柱标明是波斯人。地点分别是雅典的伊瑞史提翁神庙，德耳斐的克尼底安人的金库，罗马的阿尔巴尼别墅。这是敌人以及战败者，这种公共建筑里设计的负重形象以示凌辱惩罚。
2 哲学可使建筑师成为不骄不傲，温文有礼，昭有信用，淡泊无欲的人，这才是无与伦比的啊！读到这句我也很想感慨一下，哲学，是多么重要以及有用。
3 神庙应按其功能选择不同场所
Mercurius， 管通讯，商业，道路 ， 要在广场或商场
Isis, 管生育和繁殖， 要在商场
Apollo, 管光明，青春， 要在剧场。（利柏洛 岶特里这个神没有查到，也是要在剧场）
维纳斯，要在港口，城外（不使城内的青年和主妇经常为色欲所驱动）
沃尔卡诺斯，管火和锻造的神，要在城外
玛耳斯，管战争，要在城外（城内和谐，城外抗敌）
塞拉匹斯（Serapis衰退时期的神,由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的,被当成是伊西斯的丈夫,来生与肥沃生产力之神,同时也是医生与烦恼解决者）, 要在商场。
赫耳库勒斯，大力神 （完成了12项被誉为“不可能完成”的任务，除此之外他还解救了被缚的普罗米修斯，隐藏身份参加了伊阿宋的英雄冒险队并协助他取得金羊毛），要在体育场或竞技场。
刻瑞斯（Ceres, 管农业），要在城外，除了进献牺牲期间不必经常去。
第二书：
砖，用手掌作为丈量单位，公共建筑的砖用五掌砖，私有建筑用四掌砖。看这里想到读《翻搅乳海》里介绍吴哥寺用的丈量单位是肘。
第四书：
人体比例运用到建筑上，男子的脚长是身长的六分之一，应用到柱子上，陶立克柱子就在建筑物上显出男子身体比例的刚劲和优美。以此类推，窈窕女性加装饰就对应爱奥尼式，科林斯式就是少女了。（柱直径与高比例分别为： 1:6， 1:8， 1:7）。看书中这么一写，本来不太容易记得住的三个柱名一下子就有了一个生动的形象了。
广场，规模大小要适应人群来建造，使其不到致在使用时地方不够，也不致在人数过少时显得空旷。想想现在常看到一些空旷不实用的广场，跟古人比，今人应该汗颜。
第五书：
剧场与共鸣缸
木地板不需要，如由砌筑粗石，琢石和大理石建成的，就必须安置，青铜缸或陶瓮。乐理知识我不懂，所以没有明白具体的对应原理。
按看书的基本理解如下：
声音，每一种都有18个......（省略）中间都没看太懂，
青铜缸要与剧场大小成比例，席位后面建造凹间，缸倒置且周围顶部都要有空间，也不与墙壁接触。当剧场不大时，在居中高度横排，以12个相等间距设置13个凹间，不同的缸也对应不同的音，我不知道是不是13个缸都不一样，比如大小，厚度等等
第七书：
水银用法之一，回收衣服上的金线，旧衣服放在陶盘里焚烧，然后把灰放入水中，里面加入水银，水银吸收金粒，去掉水，把水银倒在布上，用手加压，水银溢出，金子就被收集在布上。不知道当时的人做这一工作时的防护工具是什么，如何保证自己免受水银的毒害呢？
紫色颜料，紫色贝，铁器敲打裂开周边，在研钵里榨出紫色汁，要掺加蜜以防止干燥。
最后几章还有排水，占星以及机械工具（包括炮和攻城机械），总之，这本书对于了解古代建筑还是有用的。
有关人体与建筑比例：
十书中的第三书提到人体结构的比例与建筑的比例，即“与状态漂亮的人体相似，要有正确分配的肢体”， 维特鲁威人，一下子便想起达芬奇那幅素描，书中有一段专门提到了这一点，以人体的肚脐为圆心，人的手脚伸开时，两手指脚指会在圆上....想起《翻搅乳海》也有一处提到类似的理论，找到书翻来看，却又有些不同，主要是中心点不一样，
吴哥寺是按古代印度工巧论的说法，原书说法是在房屋地基内有一个建筑原人，他的心脏位于建筑平面结构的中心处，所以该区域是原人的命门，不能在上面修建任何建筑。吴哥寺显然是避开了心脏这个中心。
其它相同处是用人的肢体如指，掌，脚，臂中收集建筑所需的计量单位，《翻搅乳海》中提到了肘，其它人体部位没有看到。关于这个工巧论，我在网上搜索了一下，简单了解到是印度五明论之一（学术总称《五明论》,即《内明论》、《声明论》、《因明论》、《工巧明论》、《医方明论》），功能强的搜索最近用不了，信息不多，就只能查到这个程度了，也不知道是什么样的书。
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