天地万物皆有灵，风雨雷电具为神。本期就让我们来聊一聊世界各地的原始宗教。
接上文。
那么我们就来详细说一说前文所提到的这三种宗教。
班图信仰
说到班图信仰，我们必须先来介绍一下非洲的班图人。班图人并不是一个民族，而是一种说班图语的民族集团。班图语曾经一度被认定为是一种语系（语言学分类等级由上至下依次为：系-族-支），而现今班图语则被合并于尼日尔-科尔多凡语系，属于尼日尔-刚果语族的贝努埃-刚果语支。
早在公元前2000年左右，原始班图人就已经在今西非的喀麦隆地区定居（一说刚果河），之后由于气候变化水源枯竭以及北方民族的袭扰，他们不得不越过赤道一路向东及向南迁徙，此过程一共持续了约3000多年。在此期间他们不断与当地土著融合，最后逐渐形成了如今的两百多个民族（广义）。
班图人的大致分布
广义的班图语使用者大约有3.5亿，其范围几乎囊括了撒哈拉沙漠以南的所有区域。
设想一下，如果这3.5亿班图人全都信奉原始班图信仰的话，那么班图信仰毫无疑问将成为世界的主流宗教。可惜的是，随着南方阿拉伯文化的渗透，以及随后英葡比等国的殖民迫害，大多数的班图人都改信了基督教或者绿教：如今在中非（刚果、安哥拉等国），基督教几乎已经成为了国教；而绿教则在东非生根发芽，那些转信绿教的班图人，甚至被定义为了一个民族，即斯瓦希里人。（实际上，全世界的原始宗教都面临着这一问题：据统计，本世纪初的世界主流宗教的占比大约为总人口的78%，而到了2010年此数据居然暴增到了84%）
斯瓦希里妇女，BEYONG乐队的歌曲《阿玛尼》中，部分歌词就是用斯瓦希里语唱的
那么让我们先来说一说班图人的一些神话传说：
班图信仰与其他原始宗教最大的不同，是它超前的“一神论”观点：在他们的文化中，神只有一位，其余的万物都只能算“灵”。他们的这位主神在各民族间有着不同的名字（例如在斯瓦希里语中它叫Mungu ，祖鲁语中它叫Unkulunkulu等等等等）。
奇特的是，这位唯一的神却很少创造东西，确切地说，除了日月星辰之外，他很少从无到有地创造事物，它一般只负责改变事物——因为班图人认为宇宙万物都是永恒的，包括这位“上神”在内，所有的物体从一开始就已经存在了，只不过它们在不停地改变罢了，因此班图人几乎没有创世神话，也几乎不存在圣像崇拜（比方说，班图人认为天地间本来只有一隙之隔，由于人类的存在，天地被这位上神分开了。但天和地本来就是亘古的存在，上神并没有去创造他们）。
班图雅卡族面具
虽然班图人认为世间万物都是永恒的，但是对于人类自己却是个例外：南方的班图人认为人类是由某种植物而生的（在祖鲁传说中这种植物是芦苇，而在赫雷罗传说中这种植物是某种树木）；中部班图人则倾向于将人类的起源与洞穴及河流紧密相连；西部的说法众多，比如出自陶器或者牛等等。不过这些传说都有一个共同点——人类是真真正正被上神创造出来的。
这里有一个很玄妙的典故：班图神话中的这位“上神”大都被认为是来自遥远的未知时空，而不是久居于地球的神灵。这个观点与其他原始信仰的理念不谋而合，这也为“外星文明曾经来过地球”这一观点提供了理论支持，尽管这种支持并不牢靠。
班图信仰中最为人熟知的，是关于“变色龙”与“死亡”的传说：据说太古伊始，上神曾委派变色龙去给人类传达口信，它希望变色龙告诉人类他们是可以永生的。但是这个口信被一旁的蜥蜴听见了，由于变色龙行动缓慢，蜥蜴赶在了变色龙之前，将这个口信传达给了人类。但是蜥蜴出于对变色龙的嫉妒，擅自将之前的口信篡改了：它说人类将会面临死亡，而不是永生——从此人类便失去了永生的权利。所以蜥蜴对于大多数非洲人来说，是不祥之物。
变色龙，学名“避役”
那么接下来说一说祭祀仪式：
班图人的祭祀仪式千奇百怪，由于民族众多地域相异，他们的祭祀手法也各不相同，但其中也有一些共同的特点：比如说击鼓及团体吟唱（多见于针对儿童的传承启蒙仪式）；再比如与死者的沟通，班图祭祀一般会通过某些动物作为载体来实现（多为昆虫与两栖类动物）；另外他们的占卜也基本以实物道具为主，各个民族的道具形形色色各不相同，有蟹壳、篮子、被下药的鸡等等，当然最多的还是骨头。
尽管和西非的巫毒教相比，大多数的班图信仰还算温和，但其中也有不少极其残忍的陋习：比如儿童献祭、对白化病人的猎杀、以及猎阴（收集男性生殖器，这种陋习还影响了后来的欧洲殖民者，他们曾一度将俾格米人的生殖器当作名贵补品带回欧洲）。
邵纳人巫医（摄于津巴布韦）
总得来说，非洲的班图信仰，是一种松散的部落信仰，是基于血缘及语言而得以传播的原始宗教。在主流宗教的压迫下，这些原始宗教正在面临消亡的危险。
而远在东北亚及欧亚大陆北极圈内的萨满信仰，却因为偏居一隅而没有受到太多的冲击。那么接下来我们就来说一说这种离我们中国人最近的原始信仰。
萨满信仰
如果你是一位岁数稍长一些的北方人，那么你应该听说过“跳大神”这种奇特的祭祀活动。负责“跳大神”的巫者胸带护心镜，身披彩条，腰系铃铛，焚香烧草，嘴里念念有词，希望籍此替人驱邪治病。
而这，就是典型的萨满教残留。
萨满信仰的分布极广，广义的萨满教甚至可以代表所有“泛灵论”宗教。
欧亚大陆萨满教的分布图。深色地区存在传统萨满信仰，浅色地区则有萨满文化残留
狭义的萨满教一般包括如下区域：朝鲜半岛、我国东三省、蒙古国、整个西伯利亚、乌拉尔山以西的广袤领土，加上芬兰（顺带一提，芬兰语属于乌拉尔语系的芬兰-乌戈尔语族，芬兰人在血缘上较接近于亚洲，和匈牙利人一样，他们的先祖是由欧亚交界处的乌拉尔山一代迁徙而来的。另外芬兰原住民拉普人（萨米人）是著名的驯鹿人，这和乌拉尔系诸族的习性一样。据说圣诞老人就来自芬兰，如果他确实存在的话，那么这个驾着驯鹿车的白胡子老头，或许是游牧民族的后裔也说不定。）
芬兰拉普人，自称萨米人，著名的矮人驯鹿民族
说到游牧民族，在西方人眼中，萨满教确实是与游牧民族紧密联系在一起的。历史上的匈奴突厥蒙古都先后在这片广袤的土地上建立过自己的草原帝国，而作为游牧文化的一部分，萨满信仰也籍此得以传播。
但实际上萨满信仰的历史要远远早于这些游牧帝国的建立时间。如今在俄罗斯境内的东西伯利亚原住民“古亚西亚人”（包括尼夫赫人、楚克奇人、科里亚克人、勘察加人、阿留申人等）就始终信仰萨满教，而实际上他们早在晚更新世末期（距今约2.5万年前）就已经居住在这里了。
尼夫赫人正在举行仪式（1902年）
这里有必要说一说“萨满”的由来：“萨满”一词来自于通古斯语的“shaman”，意思是“可以与神灵沟通的人”，即萨满教中的祭司（或称先知）。萨满的作用很广泛，据说他们即可以替人驱邪治病，也可以给人施蛊下咒，甚至可以控制天气变化。一般治病驱邪的祭司被称为“白萨满”，而下咒施蛊的祭司则被称为“黑萨满”，由于萨满兼具如上的功能，所以在西方，萨满祭司有时也会被称作“巫医”。（顺便一提，有少数学者甚至认为，广泛流传于古代欧洲的巫婆巫师等形象，也可能是源自上古的萨满信仰）。
那么今天就先到这里了，有关萨满教的剩余部分以及印第安宗教的故事我们下次再讲了，感谢您的阅读！
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