道在于天，佛在于心，儒在于身

道在于天，老子五千言述道，一生二，二生三，三生万物。那么何为一生二？所谓一，即是一画开天，一生二即一生太极有阴有阳，阴阳合体；所谓二生三，即是太极两仪一阴一阳，阴不离阳，阳不离阴，三生万物即两仪生四象，阴阳和合，阴中阳，阳中阴，少阳有老阳，少阴有老阴，春夏秋冬。四象生八卦。乾坤巽离天地风火，艮震坎兑山雷水泽。万物始生。我们的祖先伏羲仰观于天，俯察于地，观飞禽走兽，观草木虫鱼。总结出天地万物的生长运行自有其内在的规律规则，由此推及人类社会及人自身的生长运行也是如此，后经周文王及其子周公做了进一步的发展，他们将伏羲八卦扩编为文王六十四卦，并做了卦辞和爻辞，进一步的阐述了这种规律规则极其应用，之后孔子再研读了伏羲和周文王的作品《易经》后，他也有了一个想法就是他要为这部旷世之作《易经》做进一步的阐述，即《十翼》以便后世之人都可以读懂这部包藏宇宙之机的作品，这样以来，天、地、人三材俱齐。天即为天地，天地之间就有人及众多的物种，这些共生于同一大的时空之中，那这些都是怎么产生的呢，即为道者也。

佛在于心，万法唯心酿造。心外无物。所谓应无所住，而生其心。就是心不能执一物一事一人一情一境。缘起生缘灭灭。一切的幸福快乐痛苦难过，其本质都是心的感受。和对这种感受的执着而起。把心负载其上而不能出离陷入了悲伤或快乐的情景之中。要知道人的心念是瞬息万变的不是恒久不变的，善恶缘起一念。佛魔亦是如此。一切的一切都是我们的心念在自觉和不自觉的时空中左右着我们的大脑。所谓心病需要心来医即是此理。即佛是大医藏，治于心。法即为心药。佛法的真谛在于佛陀将他自己修行实践而来的方法真理告诫我们，是要我们防患于未然。就是提前做好解决问题的预案，把可能出现的问题消除在萌芽状态。是我们有一个安然健康的心态来处世自处。

儒在于身，儒家讲修身齐家治国平天下，无论是孔子还是孟子，他们的核心是人应该自内而外生发。一个人只有不断的学习修德完善好自己培养好自己的德行，才能管理好自己的宗族家世进而才有可能为国家做贡献，进而才有可能成为国之栋梁。他一切一切的基础在于修身培养德行。德行应该从那些方面去做呢？他讲了仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。就要从这九个方面来具体的进行实践，而后一步步的进步，最后达到实现那个最高的理想。

那我们今天讲这个的目的是什么呢？就是要大家从宏观上对我们的传统文化儒释道三家的学说，有一个基本的认识。那么通过上面的简述，我们可以看到，儒释道三家其实并没有什么出世入世之说，三家本质都是在以不同的实践理论指导实践总结来，发现顺应适应这个大千世界而已。区别在于三家的侧重点和广度深度不一样。即个人觉得道在于天，佛在于心，儒在于身。如有不正之处，欢迎批评指正，也欢迎和有兴趣的朋友大家一起讨论学习。