唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2017.11.09

唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2017.11.09

《希伯来书查经》  讲员：唐崇荣牧师

　　五、请问唐牧师，《荒漠甘泉》中有许多的话语相当激励人，但是个人认为有些内容在真理上似乎是不太准确，请问唐牧师有什么看法？特别是在解经方面，是不是跟圣经总原则有抵触？

　　答：《荒漠甘泉》的作者是谁？盖恩夫人(Guyon,Jeanne-Marie Bouvier de la Motte,1648-1717) 是吗？谁啊？考门夫人。

　　考门夫人是很有深度，爱主，有信仰的人。那么，有没有任何一个人爱主到一个地步不可能错的呢？我问你啊，你问我答，我问你你不答。我再问一次，有没有一个人爱主到一个地步就不可能错的呢？没有。所以没有一个人的讲解，包括我的讲解，不可能没有错。没有一个人不可能错。所以我也会错，她也会错，什么人都会错。但如果你越多明白圣经，你越容易看出。那这个「明白圣经」怎么讲呢？就是对全本圣经的总原则的了解。你说「怎么去了解总原则？」在洛杉矶有一个人说「唐牧师，你常常告诉我总原则，请你告诉我那总原则是什么？用一句话讲出来。」怎么可能！这总原则你一直研究圣经到最后找出来，那个全部融汇贯通的那个整个的那个原则，那个是很难明白的。所以，这个总原则里面还有很多的原则才归纳出一个总原则。

　　比如说，一节的圣经和别的圣经似乎有冲突的时候，不能用这一节去解另外一节，你要看所有的经文，所有的大意，然后才知道这一节真正的意思是什么，这是一个总原则。那么，如果新约跟旧约，有旧约更重的话的时候，你一定要认定新约的意义要比旧约更重要，然后要用新约去看旧约，这个是总原则。如果有一些的经文是好象冲突的话，那你要找出在冲突背后的反合性 是什么，这个是总原则。

　　所以，这样，给你们查经查了几年以后，你思想慢慢建立一个架构起来，对不对呢？所以那些人来听一次，五个月以后再来听一次的人没有办法建立起架构的。那你每个礼拜来听听听....，你慢慢建立一个架构起来，你说「建立的架构也是唐崇荣的架构，唐架构也是会错的，怎么办呢？」但我告诉你，如果你发现我有错，你提出来我给你解释。如果我解释你不满意，你再看别的解经的书，我已经对你说「你尽量看解经的书再来听」，对不对？我不是说「你只可以听我的不可以看别的」，不是这样的。我要你尽量看再来听，就是我们大家在伟大的解经家和神所引导的神的仆人所领受的智能中间去分辨，慎思明辨，这样，你就可以免去很多的差错。

　　奥古斯丁(St.Augustine,354-430)年老的时候他说「当你看见我所讲的与圣经讲的不一样的时候，请你丢掉我，你回到圣经。」这个对不对啊？很好。所以如果你看到我不对，你要回到圣经，不要跟我走。但如果你看到我不对是凭着什么？是凭着你观念中间另外一个人给你的先入为主的思想的话，那我就和你算账了。因为什么呢？因为许多的观念是错的，你听了一个就随便抹煞别的就不对了。

　　前四个礼拜有一个人问「你所讲的耶稣有三职，先知、祭司、君王，这个事情对我们不是新的东西，因为一九七几年的时候林道亮已经讲了。」你听过那个问题吗？是你们台北有人问的啊，那一天解答问题你没有来吧？我怎么回答你还记得吗？我说林道亮的「先知、祭司、君王」不是他发明的，是差不多五百 年以前，加尔文归正神学在他《基督教要义》里早就写出来了。所以我不是来告诉你一些新的东西。你说「我早就知道，你来讲的我都知道，林道亮早就讲了。」林道亮不是他发现的，这个是归正的东西，林道亮拿来用，但是他没有告诉你那从哪里来的，我告诉你哪里来的。

　　所以你不吓我，我从小被吓吓惯了，所以怎么样吓我也不会那么容易倒，我不会随便妥协的，因为神的道紧要到这样一个地步，所以不能随便。我再说，如果你听到我讲的是错的，你丢掉我，你回到圣经。我认为奥古斯丁这个精神就是真正归正的精神。归正不是一套已经有的东西来辖制人，来管理人，不是的。「归正」是引导全世界的基督徒，同样的一个心志要回到圣经，绝对忠于圣经。所以「归正」是一个运动 ，「归正」是一个精神，「归正」是一个对全教会的邀请，「归正」不是一个宗派。你说「我有我的宗派，你有你的宗派，你的宗派叫作归正宗派。」不是！每一个人都要归正，每一个人都要回到圣经。这个是归正宗对全世界的邀请，这个是给全世界的挑战，所以这个是很重要的一个总原则，是这样。所以你对于解经的问题，你要注意。

　　那么，小群的人，聚会所的人说「盖恩夫人（不是考门夫人），盖恩夫人的属灵经验已经超过了使徒们的经验。」这个是亵渎，这个是不可以讲的话，因为他这样讲的话就等于说，「连使徒保罗、彼得所领受的启示都还是很肤浅的，盖恩夫人所领受的是更深入的。」这等于侮辱了圣灵给我们的圣经。圣灵所给人最高的启示就是圣经，怎么可以说「盖恩夫人的属灵经验超过了彼得、保罗这些使徒的经验？」这是轻看神所拣选的人，所以，这样的话是不是要人注意他所介绍的盖恩夫人，结果就把恩典「盖」掉了？这是不可以的事情。所以，我们讲话不是怎样讲得更生动 ，更吸引人。怎样讲得更准确，怎样讲得更合乎上帝的心意，怎样讲得更符合圣经的意思，那才是要紧的。

　　语言的层次，文学的深浅不要紧，正误才要紧，你永远要记得这个原则。你可不可以说「啊，幼儿园的书，一、二年级的书是小学的，随便叫人写写好了。」写幼儿园，或者小学课本的人，要不要是一个很懂文学的人？因为这个就决定整个国家民族刚刚读书最开始的方向，建立千秋大业的基础就在那些幼儿园，小学课本中间怎么用词，怎么用句，对不对？那个要文学博士才可以写的。你不能说「浅得随便写一写好了，我们讲得很深。」我根本不管你讲深，讲浅，你讲任何一个题目，我要问你讲得准不准，讲得正确不正确？正误比深浅更要紧，大家说「正误比深浅更要紧」。是非比厉害更要紧，大家说「是非比厉害更要紧。」所以那些无论做什么事先想能不能赚钱，有什么利害？对我有利益的我才做，没有利益的我不做，这种人我根本不放在眼里。我们为神做工一定要先放下个人的利害关系，生死关系，得失关系，先注重正误的问题，正确的问题，是不是合神心意的问题，是不是真正对人有造就的问题，是不是没有给魔鬼留地步，这些东西没有弄好，没有办法谈好好事奉。阿们？求主怜悯我们。

　　好了，那么你现在建立教会的事情也是如此，看哪一本书你都用这个原则去处理。

　　

　　六、在讲座中神藉你对我们多次提到有一些人要起来按归正神学建立纯正的教会。按台湾普遍教会受韩国敬拜赞美和新加坡、北美灵恩的路线的影响。请问我们要怎么知道这是主要我们起来建立教会的时候呢？

　　答：建立教会还有时候不时候？每时每刻，神一引导你，感动你，你就可以建教会了。你知道韩国人因为搬到美国去，所以移民太多了，所以每个礼拜建教会。到了十五年前，美国每一个礼拜七天里面就有两间韩国的教会建起来。其实这个不多，因为一年才增加一百 零四间，对不对呢？「哇！一个礼拜两间，这么多！一个礼拜两间。」其实表示一年五十二个礼拜乘二才一百０四间，对不对？那么，美国有一百０四个城市有一个新的韩国教会开始，等于一年一个城市才加一间，对不对？算得什么？所以我的算法常常跟你们的算法不一样。我算什么？算全盘的需要，不是从我们自己的增加。

　　我有一个学生对我说，「我到一个地方去牧会，现在感谢主，已经过了十多年了，没有退步。」我想「你在讲什么？」「感谢主，我去的时候三百人，现在还是三百，有时候两百九十八，有时候三百０一，所以我去牧会十多年，没有退步。」我说「为什么你不告诉我没有进步？为什么你要告诉我没有退步？」「感谢主，没有退步就好了。」我说「你的目标这么低吗？」你那个城市这十二年里面增加了六十万人口，你的教会没有增加一个人，你说「没有退步」，从比例上来说，你追赶人数的比例，你是退步。你明白我的意思吗？所以今天我看银行越来越大，飞机越来越大，教会越来越小，你还说「感谢主，不错了，不错了，比过去大三吋。我们现在已经更长了两公尺。」老实讲，二十世纪最后这二十年，最多有雄心建立大礼拜堂，增加会所的人是灵恩派的。而所有公会宗派的人都好象满足于能够维持现状，像和尚一样，敲一日的钟，吃一日的饭就够了。我们怎么样能说没有得罪上帝？求主怜悯我们。

　　我从一九八九年开始建立教会，是神的带领，不是我要，不是我自己的冲动。现在在十二年里面变成有二十九间教会了，从一间变成二十九间。我上个礼拜注意回去看，现在二十九个教会里面参加主日崇拜的，儿童主日学、青年团契、少年班不算的，到上个礼拜四千零十四个人，再上个礼拜四千零四个人。那么再加，再加。这四千多人中间有三个崇拜会是我自己讲的，就是雅加达第一堂，雅加达第二堂和新加坡第三堂。这三堂加起来是两千一百 多人。所以，其它二十多间加起来是差不多两千人，我一个人带，这三堂最多的人。所以如果从前不做，现在就没有了。那么如果我不做这些现在在哪里？这些人就到灵恩派里面去敬拜赞美就是了，对神的道就不清楚了。但是在我们教会里面因为这样的解经，这样的讲道，所以他们对真理的要求和他们对神的认识和别的教会是不一样的。

　　两年半以前有人说「很多印尼人在新加坡，印尼人在新加坡有五万多人，如果其中有一万是基督徒的话，那那么青年人至少有六千人，但是这些人都在那里吸大麻。这些人都是爸爸妈妈怕他们受强奸，受困难，把他们送到新加坡，爸爸、妈妈回去印尼作生意，所以那边就没有人照顾，所以一定要在那里开一个教会。」我那个时候很难过，后来到最后，去年我决定我自己去，差不多两年前，我每个礼拜飞到一个地方再去讲道，我自己去。那个时候我到的时候，才不到一百 多人，就这样做做做，这两个礼拜已经超过四百人了。前一个礼拜是四百一十四，上个礼拜是四百０六，所以已经两次，已经突破四百人。而后来我发现，在新加坡的印尼教会有一千个人的教会，是灵恩派，在凯悦饭店 (Hyatt Hotel)。但是那些人跟我们聚会不同的地方在哪里呢？我们的聚会来的时候就是规规矩矩拿圣经，祷告，等候听道。他们那些人不是，他们那些人在 Lobby 还没有进到Ball Room 里面先抽烟，先开玩笑，男男女女，拉来拉去，大喊大叫，聚会完了就跑到那边坐着，这样听。我们这四百 多个青年不是的，他们有的在国立大学读书，有的在南洋大学读书，在理工学院读书，有的是从外国，德国、澳洲已经回来做工的，他们有了很好的职业，他们很有敬畏上帝的心做礼拜。

　　所以我再说，除了正误比起深浅要紧之外，我还再说，我们教会的质素比份量，或者说quantity is not as important as quality，你的质量是比数量更要紧的。Keep the quality first,then the quantity will come up.我们先把本质搞好，份量，数量慢慢上帝会给我们的。

　　但是，我们从本质到数量中间那个church growth 到底有什么秘诀呢？我今天给你讲一些很重要的，我心里面的感受，这不是Fuller 的神学院所教的「教会增长学」，这是我自己的事奉中间感受出来的一些原则。

　　请你注意听，你讲道，你领会的时候，听众有没有感觉到神是伟大的，神是又真又活的？如果有的话，你的教会容易增长。我再讲一次，你如果真心要建教会，或者你以后真的开布道所，然后建教会，我现在把这个原则告诉你。你所事奉的，你的敬拜，你的祷告，你的读经，你的讲道的时候，听众有没有感到神是又真又活又伟大的上帝？这是第一条。

　　如果他感到在聚会中间发现到神是存在的，而且是真正活的神，是伟大的神，那你的教会有第一步增长的可能。

　　第二、他有没有感觉到这位神今天在这，他在这对我说话。The great God Himself is now speaking to me personally.如果有的话，你的教会有了第二个层次的可能会增长的。

　　第三、神对我讲的话，是我一生所需要而别的地方没有办法找到的。这是这么切身，这么重要，这么对我一生大有帮助，有意义的话语。如果你的听众感到这一点的话，你的教会就有第三个可能性的增长了。

　　第四、如果你的听众感受到，神既然对我这讲道，难道他不也用这些话帮助别人吗？别人也像我一样需要这些话，我一定要去把人带来让他们一同听这些话。如果你达到第四点，你的教会增长的速度会很快的，因为他去带领人。如果每一个教会的增长是靠着广告，靠着买报纸，使人知道「我们在这里有聚会，请你来！」靠着骗人的话语，「只要你来，你病一定会好！只要你来你一定会发财！只要你信，你一切顺利！」这种替上帝作骗子的宣传，那是只增加数量没有办法建立本质的教会。

　　我这些话，我相信是神要我讲的，我也相信是实实在在从内心的深处把真理的元素提出来了。

　　雅各在哈兰的地方，当他起来的时候，把那个地方叫作「伯特利」，他说「这是天的门，这是上帝的殿」（参：创世记：28章17节）。就是他亲身经历知道，神向我显现，神对我说话。那么，当然，向我显现，对我说话。用灵恩派的原则来说，就是病医好了，经验突破了困境，这个就是「神对他说话」。「神医病」就是「神向他显现」。我的看法不是的，是神的真理发出亮光照耀你理性 的亏欠；是神的圣爱感动你，让你看见你自己感情的流浪；是神的旨意现在向你显明，使你看见你一生的方向是错的，所以，这些的转变使你可以回到上帝的面前，是这个样子。

　　所以你如果要建立教会注意教义先弄清楚，动机先弄清楚，神的感动来了，不要推，不要等，你找一些真心的人建团契。请你注意，现在把步骤告诉你，五、六个一同在一起祷告，每一个礼拜祷告，祷告，建团契，你用团契，归正福音团契开始。然后，以后你们每一个参加团契祷告的人，就真心实意请人参加团契。那团契不是教会哦，如果来参加的都自己有了教会，你也不一定心里盼望以后他加入你的教会，因为他来为你祷告就是了，然后去传福音。会生孩子的人，不必领养孩子。大家说「会生孩子的不必领养孩子。」所以，如果这几个人传福音，领人归主，传福音，领人归主，以后这个团契慢慢大起来变成教会的时候，不需要别的教会的人来作你们的会友。你明白吗？那么如果别的教会的人要来怎么样呢？他来听道，不要他作我的会友。他来听道，他来一同祷告，甚至来帮忙事奉，不要紧，这个叫作「暂借本钱来作生意」。你懂吗？

　　所以今天我们的教会在雅加达，本堂上个礼拜是一千三百十二个人，第一堂做礼拜。第二堂是四百二十几个人做礼拜。单单雅加达已经一千七百多人了。然后，第三堂我在新加坡讲道有四百 多人，所以两千多人，我刚才讲的。

　　那你注意，在我们的聚会中间，我讲道的时候，有一些的人他是别的教会的，他也来我们中间帮忙。帮忙什么？帮忙我们作招待等等，但是我绝对不是要他来做会友。但是，如果他真正爱主，他愿意帮忙，不要紧。那以后他等到我们教会已经比较有形状了，他如果回到自己的教会，「我谢谢你」，就是这样。那我们这个教会有一些人他说「我们要帮忙另外一个分堂」，所以他去了，我就让他去。我不会说，「不可以的，你去我就少一个人了，我教会要越来越大，你走了怎么办？」不会，没有那个心。你就是离开我到别的教会也可以。神引导你的时候你顺服神好了。反正我不过是一个人，还不明白吗？这样，是大公无私，所以我们在雅加达分了有八个地方。那么八个地方，有一些圣工人员就跟着去了，在那边开分堂，开开....就去，借本钱作生意，就让他去。去了以后怕本堂人少了怎么办？没有，还是一样多，因为神在你为别人的时候，神再给你，就是这样。所以如果教会怕别人开教会，一定动 机有问题了。如果你不怕开教会，只要开。我十二年前讲一句话，什么话呢？雅加达在十年里面会增加最少三百万人口。如果十年里面增加了一千间礼拜堂，每一千间礼拜堂都有三百个人的话，一千间礼拜堂三百个人才三十万。所以这十二年里面增加一千间礼拜堂你不要高兴，我们只增加三十万，但雅加达人口增加了三百万，我们还望尘莫及。你明白我的意思吗？所以应当心要扩大，眼界开广，使我们看见神的国度，过于我们的小宗派。

　　当然校园团契是决定不开教会的，对不对？校园团契是宗旨上不开教会的，但是在校园团契训练下面的人参加希伯来书查经的人，你们可以开教会，但是不要用校园团契的名义就是了。因为他是不赞成的，也不要用布道团的名义，教会是教会，你们开教会，你要用「归正教会」，因为是用归正的教义和信仰就没有错。但是到底你归正归多少？到底你归正懂多少？这个要弄清楚。你不要像那些极端灵恩派的人，自己不懂真理，随便开教会，以后到了最重要的教义冲突的时候他们就妥协了，就乱七八糟。