唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2018.03.15

唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2018.03.15

《希伯来书查经》  讲员：唐崇荣牧师

　　摩西在那个时代中受的苦是相当大的，他的父母就想要怎样两全其美？神所给我的婴孩，我怎样照顾他？皇帝下的命令我要怎么样遵守呢？结果他们就想了一个办法 ---- 把这个孩子丢在河里，但是河水上面有「篮里」，就放在篮里才丢在河里，这两全其美对不对呢？有没有丢在河里？有。河里有什么？有篮里。篮里有什么？有孩子，所以就把摩西丢在一个装得很好，而且漆得完全不透气，不透水的篮子，然后就叫米利暗把他放在河边。

　　亲爱的弟兄姐妹，摩西九十天的时候，他哭的声音一定很大声的，让他的父母没有办法，要打他舍不得，不打他一直哭，打他哭得更大声，所以没有办法。因为摩西与生俱来，他喉咙里面就有这个build in的扬声器，他的声音有build in的麦克风，所以没有办法。怎么办呢？把他放在篮子，放在河里面。那么圣经告诉我们，法老的女儿就在那里沐浴的时候有一个宫女对她说，「我发现在芦苇草的里面有一个篮子，妳把它拿来给我看。」当她打开这个篮子的时候，圣经说，「摩西就流泪了」(参：出埃及记：2 章 6 节)，他就哭了，摩西哭了。

　　旧约的摩西哭了，跟新约的「耶稣哭了」(约翰福音：11 章 35 节)遥遥相对，很有意思的。摩西的哭是表示人需要救恩，耶稣的哭也是表示人需要救恩。摩西的哭是表示人在苦难中间需要拯救，耶稣的哭是他到世界来拯救人。

　　当摩西哭了以后，你看见了最大的帝国，最强的法律，现在完全无能为力，这是神的作为。上帝的能力，借着婴孩的软弱显现出来了；上帝所要建立的能力，有时候透过最微小的力量，最被轻看的生命，婴孩的眼泪，竟然慑服了这个最大的君王的这个帝国的法律。法老王要人死，而摩西的眼泪对他说，「你不能叫我死。」所以，法老的女儿看见摩西流下了几滴的眼泪，她的心完全溶化了。

　　亲爱的弟兄姐妹们，这么可爱，这么单纯，这么幼稚，这么清洁的儿童脸上的两滴眼泪，无形中指责世界不公义的法律。「你凭什么杀我？你的父亲凭什么定下这样的律法，来杀死所有希伯来的孩子？」所以这个时候，真是「此时无声胜有声，此时眼泪胜法律，此时摩西胜法老」。要不要跟我讲这三句话，「法老没有用的，法律没有用了，所有的声音没有用了。」良心的深处有自然之恩，有普遍之恩，这是归正神学特别提出来的。我们如果不明白「普遍之恩」以及「特殊之恩」的分别；我们如果不明白「普遍启示」与「特殊启示」之间的分别；我们如果没有分别出「自然的恩惠」与「救赎的恩惠」，那么你很难解释，为什么有一些非基督徒做的事比基督徒更成功呢？为什么没有信主的人好像不必祷告，他一切都更顺利，而基督徒祷告来，祷告去没有得到他所要的呢？为什么许多非基督徒的科学家研究大自然的成果，超过基督徒研究做得半死结果还得到不大对的答案呢？这就是「普遍之恩」与「救赎之恩」必须要被分开来。那么，不同的地方，就在这些非基督徒，他们领受的是恩典，但是他们是忘恩负义的人！你明白了吗？

　　所以，照样，当神借着一些救赎之外的恩典，就是「普遍之恩」，也就是耶稣基督所说的，「上帝叫日头照好人，也照坏人，祂 降雨给义人，也降给什么？恶人」(参：马太福音：5 章 45 节)。这些义人、恶人；好人、坏人，他们都同受了普遍之恩，神的恩典临到他们，神的爱顾及所有有生命的人。不同的地方是他们不知道这个恩典，他以这个当作他们可以抵挡上帝的资格，抵挡上帝的条件，抵挡上帝的工具。所以神有时候就借着启示之外(启示之外还是启示)，所以归正神学说，特殊启示之外有自然的启示，有普遍的启示，General Revelation and Special Revelation。

　　摩西不必讲话，摩西没有法律，没有军队作后盾，没有任何的势力在他背后，他只以最天然的，最自然的两滴的眼泪，慑服了法老王的整个的法律，整个埃及帝国的军事，他们没有办法对他，结果就从自然恩典中间产生了人与人间的那个爱惜的感情，法老的女儿就收这个摩西为自己的孩子，「我要！」

　　她知不知道这是希伯来人的孩子呢？知道。因为宫女的报告已经讲了，「我在这个篮子里面看见，有一个希伯来人所生的孩子。」现在她知道了，当神的普遍之恩临到一个人的时候，许多时候国界已经不存在了，许多时候阶层的分别也不存在，许多时候人与人之间的仇恨也没有作用了，那个时候有神特殊的恩典把人与人融洽在一起。亲爱的弟兄姐妹，许多时候，神许可你与那些非基督徒，甚至是反对你的基督徒之间建立一种友谊，建立一种彼此的了解，乃是成为一个桥梁让你预备心为主做更好的传福音的见证的时候，有了一个最基本的条件存在那里。所以摩西这个时候在神的恩典之下，成为一个拯救以色列民族唯一有条件的一个人了，他可以进到法老王宫里面。

　　如果你用「神的主权」这个主题来看圣经的话，你会看见许多许多的解经是很简单的，因为如果你不明白神的主权(The Sovereignty of God )，你只能解释「一切的一切是凑巧的，一切的一切是偶然的」。其实我们清楚知道，神永恒的旨意中间除了祂的任凭之外，其它都是祂直接的干预，间接的干预，无形的干预，有形的干预，感谢上帝！在历史中间，在神与历史的关连中间，绝对没有「偶发的事件」，没有偶然的事情，因为一切的一切都在神的安排，神的旨意和神所定夺的原理中，在祂许可的范围里面产生的。所以，感谢上帝！为什么是那一天呢？如果那天法老王的女儿不来洗澡怎么办呢？给水冲掉怎么办呢？给鳄鱼吞掉怎么办呢？为什么是那一天那个时候她出来呢？你想这是「偶发事件」吗？不！这是神主权，神智慧的安排。

　　如果你否定神的主权，你其实是间接否定神。如果你否定神的全知，你是间接否定神的智慧。所以我们相信一切的一切事情的发生，无论是善是恶，是好是歹，存着爱上帝的心去剖析的时候，你知道有神无形中的手在其中，用祂的主权干预我们的历史，我们生活中间一些的事情，这是很清楚的事例。所以就在神的安排之下，摩西就一条路通往世界最大帝国的王宫的内室里面去了。

　　如果那一天来洗澡的是法老的男儿，而不是法老的女儿，他可能说「希伯来人吗？」马上拔出剑来就刺死他，丢给鳄鱼吃好了。所以女儿，女人一有怜悯很可爱的，当女人忘记她需要怜悯的心的时候是很可怕的。要不要讲这句话？你们作女的要谨慎，因为魔鬼要用妳，会比用男人更厉害。世界历史中间最凶的，残暴的谋杀案是女人做的，不是男人做的！当女人忘记她是女人的时候，她没有用她女性的美，有最大的征服力来影响人的时候，她是失去女人的身份。当她真的存着怜悯的心，发挥女性的美的时候，她成为神爱和温柔最大的出口，最大的代表。上帝用了法老的女儿，不是用了法老的男儿把摩西引到王宫里面。阿们？感谢上帝！

　　这样，摩西给她认作孩子以后，现在就从这个伟大的感情产生一个很重大的责任，「那怎么养他呢？给他喝什么东西？」我在这些事上，常常思想一个问题 ----「爱」到底是主动是被动的？我们盼望别人爱你多一点，盼望人能不能凭着自己爱你多一点呢？我想很难，人很难主动产生爱，人最容易产生的是主动的恨。你说「你气我？」「气。」「再气一点！」他马上再气一点给你。你说「你爱我吗？」「爱。」「再多爱一点！」很难。为什么？爱是比恨更被动的。希腊人怎么样了解这件事情呢？希腊人说丘彼特把箭射到你心中的时候，你就给他钩到了，没有办法，不得不爱了。所以「爱」变成了有被动的成份在里面。是神把这个爱，放在法老的女儿心中，或者法老的女儿自己会产生这个爱呢？我们只有说她被造的时候，有自然之恩；「自然之恩」还是恩，而恩的源头是主，人无论如何有被动的成份在里面，只有在犯罪的事情上人是主动的，在蒙恩的事情上人是被动的。

　　这样，这个法老的女儿对他的爱就产生了责任感，而这个「责任感」是很现实的一件事情，怎么办呢？米利暗就这个时候跑出来了！这个人很有口才，很伶俐，很可爱的小丫头，就在这个法老的女儿面前说「我替妳找一个奶妈好不好？我替妳找一个褓母好不好，我认识有一个希伯来人奶多得不得了，她很健壮，她可以喂养妳这个孩子」(参：出埃及记：2 章 7 节)。「是吗？那这样，就劳驾妳了，请帮忙我去找这个女的。」她再回去找谁？找妈妈。「妈妈，有人养孩子了。」「真的吗？他被杀吗？」「没有。」「谁养他呢？」「这个养的人是大富翁，而且她需要一个奶妈，我马上介绍她就托我做这个事情，我是说有一个奶妈很多奶，可以喂这个孩子。」「妳介绍谁啊？」「妈妈。」「那么，现在跟我去吧。」「妳不要开玩笑，真的吗？」「真的。」她就去了。一去的时候，哦！米利暗的母亲那个丰满的身材，马上引起法老女儿很大的信心。奇妙啊？「唉呀！妳请的不是埃及人，埃及人比较贵。希伯来人比较贱嘛！所以又便宜又丰盛。」「好，抱回去。每两个礼拜最少要带到王宫几次，以后到了几个月，你要带来给我看，带来给我我看看妳养得好不好？健康不健康？我给妳一个月多少钱。」这是历史上喂自己的孩子吃奶，第一次有薪水的人；而且这个薪水不是小小的，是王宫赐下来的，绝对不是小份的薪水，你说神奇妙不奇妙？奇妙的，神在你经济最困难的时候会找人来供养你的，所以你要生一个像摩西这么俊美的孩子才可以。

　　你可以想象那一天，摩西的母亲跟父亲笑破肚皮。「唉呀！这个孩子现在给我们家计好起来了，给我们的收入增加了好多。摩西！摩西啊，你实在是带来福气的小孩子，上帝赐福给你！」我问你，摩西在她妈妈家里养多久？三年好吗？五年好吗？四年吗？六年吗？不要乱猜，圣经没有讲的我们也不必讲了。但是，我告诉你，我的兄弟都有一个褓母的，我父亲有钱的时候，每一个孩子有一个个别褓母养到五岁才可以走。所以我知道，我的褓母五岁多的时候才走。我看她走的时候很舍不得，那时候我已经没有父亲了，我们家庭里已经困难了，但是继续维持从前那个情形，维持得很辛苦。我的褓母对我很严格，但是很爱我，她也很健壮，可能就像米利暗的妈妈那样。

　　我五岁的时候，我的褓母说「你用左手写字！」就把我的左手绑起来，绑两个礼拜，勉强我一定要用右手写字，所以我知道褓母好厉害哦。那么给她绑得很辛苦，只有睡觉的时候才放开绳索，白天再绑起来，一直这样两个礼拜，结果弄得我到现在左右手都可以写字。我的褓母到我五岁半才离开，我们的家才让她走，所以我知道。摩西呢？可能小的时候最少有几年的时间，是自己的妈妈养大的，而这个妈妈太伟大了！这个妈妈实实在在就在这个时候，她就养成一个敬畏上帝，顺从上帝，教导孩子的这种教育的生活。

　　摩西的父母亲，当摩西生出来藏了九十天以后，把他放在河边，圣经讲一句，说什么呢？「把他藏了三个月，并不怕王命。」这父母亲的「信」变成不怕王命的一个实际的果效，换句话说「摩西的父母亲因为信上帝，所以他就把政府一些不合理的命令把它轻看了」，这是很勇敢的。信心里面隐藏着勇敢的种子，大家说「信心里面隐藏着勇敢的种子。」 当你信的对象是上帝的时候，你就勇敢面对那些违背上帝旨意的政令。为这个缘故，你就活在一个，两个国度中间的矛盾里面，这个叫作 The Kingdoms in Conflict，这个美国的一个很重要的国会的人，后来被关进监 牢，因为水门事件和尼克松(Richard M. Nixon, 1913-1994 ) 搞在一起的那个寇尔森 (Chuck Colson )，他被关在监牢以后，后来他就悔改了。悔改了以后写了十多本书，现在变成美国基督教界里面最多被邀请讲讲座的人。寇尔森，我亲自见过他，他在印度尼西亚的时候，我们吃饭的时候同桌吃饭，我跟他讨论一些的事情。他写的一本书叫作 the Kingdoms in Conflict，这本书巴刻(J.I. Packer) 给他做介绍；这本书是特别描写到，一个基督徒在遵行政府的法令跟神的命令冲突的时候，在两国中间，你到底是地上的国民或者是天国的国民？基督徒又是地上的国民，又是天国的国民，大家说「基督徒又是地上的国民，又是天国的国民。」 所以我们在这两个国度中间常常产生矛盾，产生非常痛苦的冲突和紧张的那一种状态。在这种状态中间应当怎么样呢？他就分析，他就提到很多事情。那这一节圣经就是描写到，圣经所提的在两个国度中间紧张关系的时候，圣徒应当怎样行的一节圣经。

　　「他因着信看到孩子摩西俊美就把他隐藏了，因为他就这样不怕王命。」这表示什么呢？他在神国度里面，他碰到了人的国度与神的国度之间的冲突的时候，他做了一个真正顺服上帝的选择。亲爱的弟兄姐妹们，有许多许多人不是如此，当他看见地上的国与天上的国有矛盾的时候，他看天上的国是看不见的，地上的国是很具体的，地上政府的权柄是可能就下令抓你进监 牢的，而天上的国充满慈爱，所以许多人在这样的状况中间，宁可得罪上帝，不敢得罪政府。你是不是这样的基督徒呢？这些圣经都隐藏着很伟大的真理，要我们不是去背诵，要我们去遵行，要我们去实践。所以摩西不怕王命，「摩西的父母把摩西隐藏了不怕王命。」这表示什么？表示这已经有了信仰中间隐藏的「先知」的种子。我讲这句话，是你在别的书本里面没有看过的，摩西的父母的这个行动，这个立志，这样的顺从神，这样的决定，就很清楚的告诉我们，他的信仰里面隐藏着先知的种子，The seeds of the prophets, is the reason it helps prophetic ministry.有先知性种子的信心，是你能有先知性事奉的真正的原因。

　　摩西的父母亲他隐藏摩西，摩西的父母亲他不怕王命，为什么这个叫作「先知性的种子」？因为在全本圣经中间你看见，所有的先知他有一个共通点；什么共通点呢？他们清楚看见上帝的国在人的国之上；他们清楚明白上帝的宝座在地上的王的宝座之上；他们清楚的认识到上帝的法度在人的法律之上。所以一个人如果看见人的法律之上有神的法律；看见人的宝座之上有神的宝座；看见人的权柄之上有神的权柄，然后他的内心的深处，因为对神的信心完全降服在超人法律之上的法律，超人权柄之上的权柄，超人国度之上的国度，超人宝座之上的宝座，这一个降服，就是「先知性的种子」。这样的人绝对不会荒废他的人生；这样的人绝对不会敷衍行事；这些的人不会礼多必诈；这些的人不会外面一套，里面一套做虚假的伪君子，不可能的！因为他看神的宝座在人的国度之上；他看神的权柄在君王的权柄之上的时候，他先主后人，先遵行主的旨意，先追求上帝的国，以及祂的义。那么，他遇到困难，他需要的力量从哪里来呢？他所需要的主必「加给他」。不是「赐给他」，是「加给他」。所以摩西的父母先有先知性的种子在他的事奉，在他的信仰的中间，这个种子以后就传到摩西的身上，传到亚伦的身上，传到米利暗的身上，这样的伟大的前辈，他的性格，他的灵性，他的榜样，光照他的子孙，使他的儿女领受他榜样的人可以照着他们的模范来行，这是很伟大的教育。

　　今天所有作父母的教育上的失败，不是没有钱预备教材，不是没有教育学的理论，不是没有书给孩子读，是没有足够的位格性的亲自经历和自己在生命奋斗中间的产业，灵性的产业，个性的产业来作为儿女的模范。你这样要凭什么来教他呢？你凭言语教他吗？他听不进去。你以身教，你以自己的人格，活生生摆在那里，给他看见你一举一动他就知道你所讲的话是可信的，是十分可佩服的。

　　我常常对我的学生说，你怎样经历神，你怎样顺从神，你怎样牺牲，你怎样奋斗，你怎样以决心依靠上帝的意志，坚强顺从他，在祂旨意中间的降服，将是你以后传道的力量和真正的内容，The content of your teaching is not from the books, the content of the teaching is from your own personality, your own experience, your own deny of yourself, your own sacrifice, your being an example. 如果你自己是一个榜样，你是一个表率，你自己有经历你自己受过苦，那么你讲的话，你劝勉人的言语，每一字每一句，都像钉子一样钉在他们的心版上，不能拔出来的。求主怜悯我们！

　　所以青年人，我再说，如果你有苦难不要逃避，如果你有很多困难的经历你要靠着神的力量，求祂给你足够的力量去应付，不要逃避苦难，要坚守信仰，承担苦难的责任，走完苦难的路程，能够经历苦难，胜过苦难，然后你就有力量来做主的见证人，你明白吗？愿上帝赐福给我们！

　　你今天受得多少苦，你今天为真理，为义，为真正应当感谢上帝那些合乎圣经的事而受的苦难这是神给你特别的恩典，因为这是学校所不能给的，这是老师没有办法教的，这是世界的人没有办法给你的。神许可你经历的这一切都是为了建造你，为了成全你，为了栽培你，为了建立你的个性，使你以后讲话的时候句句有力量。感谢上帝！

　　我作传道这四十七年中间，我没有看见，有一个不经过苦难而讲话有能力的人。特别那些专门逃避困难，逃避责任的人，他们所讲的话，像空气一样的飘来飘去没有产生「扎心」的功能，没有产生改变个性，启发人性奋斗力的作用，没有可能！因为他们自己在飘浮，轻松中间他们没有根基教导别人，求主帮助我们明白这些的事情。所以神许可我们遇到的一切都是主的恩典。

　　那么，摩西的父母亲在最困难的矛盾的中间的时候，他下定心志，「神的权柄高过人的权柄，神的宝座高过人的宝座，神的国度高过人的国度，所以我一定要顺服神，过于顺服人。」这样，摩西长大的时候，是真正可以照着父母亲的教育去行的人。