由于王阳明讲了一句真知即所以为行，不行不足谓知，很多人不免会认为行是知之所以真的原因，所以不管是什么，先求一个行再说，这么做其实存在着很多问题，比方说无法保证信息的真实性。
良知的知善知恶是一种对信息的判断，那么保证信息的准确性才能保证良知判断的准确性，如果信息存在着非确定性而我们又去确信它，则必会导致我们作出错误的判断。现代社会是一个信息社会，各种信息从各种门径向我们袭来，这其中有很多信息都是虚假或包藏祸心的，如果我们盲信盲执这些东西，则必会妄作妄行。所以，保证信息的准确性是一件非常重要的事情。
首先要解决的是盲信盲执的问题，但凡运行中的事物都会因为受到不可知不可控等因素的影响而瞬息万变，难以成为必然，所以对信息的捕获必须随事物的变化而变化，除了那些已成定局的事实与恒常的物理定律，不可偏执偏信，更不可因此而主导自己的行为。人理事是一个人与物共同运作的过程，人与物的中和与过不及也是瞬息万变的，所以它们无法一种规律被我们所掌控或成为一门知识为我们所学习，只能在行动中由良知直接捕获和判断。
人对信息的捕获由眼见，耳闻，身受，心思等共同完成，真正真实的信息离不开它们的作用，良知的判断也一样的离不开它们，而它们只能在行动中或身临其境才能得以完美的呈现。王阳明说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”后一句可说是行对知的扩充，良知的察觉与判断建立在人的行为之上。所以知固然在行之先，行却也未必在知之后，知行不可分离。所以我们不能先立一个求知的心去知遍万物，再立一个求行之心去强求知行合一。行由知来主导，知由行去扩充，这样才能保证信息的真实性。
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