行走于川西(一)

行走于川西(一)

        秋末空出点时间来，突然就想来一场说走就走的旅行。老同学在十一期间跟了个户外团，觉得还不错，便推荐于我。当天翻了一下各期的行程，其中有一条川藏线吸引了我，综合各方面因素，最终还是选择了相对轻松的这条色达稻城亚丁线路。也是由于几年前在网上看到色达佛学院这个地方，便过目不忘，心想着总有一天要去到那个神秘的地方。

        于是立刻定了行程和到成都的车票，满心期待着出发的那一天。

        到了成都，小伙伴们便迫不及待的去吃火锅，由于之前来过成都一次，也想保存体力应对将来几天的重点行程。便在酒店周边找了一家巴适的小店吃了两顿简餐。不过还是感受到了成都人的亲切热情和生活气息。

行走于川西(一) 成都简餐

第二天清晨6:00我们便出发了，第一站观音桥镇，车程九个小时，沿路海拔越来越高，又是山路十八弯。山路很窄，偶尔遇见对向来大车便会造成堵车，还好我们比较幸运，没有遇见很多堵车。当天顺利抵达观音桥镇。

出发时在成都还是雾天，慢慢行驶到高原地区，沿路见到蓝天白云，大家都很兴奋。

行走于川西(一) 317国道

观音桥镇住宿比较简陋，又是高海拔，寒冷加上高反，条件很艰苦。原本以为这里离色达很近了，没想到第二天去色达，也用了四个小时车程。

离天近，所以白天紫外线超强，阳光刺眼。

去色达的路上

到达色达后第一个安排:观天葬。天葬台在一个山脚，爬到半山坡，便看到山顶等待的秃鹫。观看之前，查了一下有关天葬的知识，(资料来自百度)天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。死后把自己的身体奉献给神灵，就是最崇高的行为。

行走于川西(一) 行走于川西(一)

佛教里为什么把秃鹫作为灵魂信使？最实质性的原因是，(资料来自百度)在天葬之前，藏区曾经实行过高山风化、悬梁、穴藏等等，虽有消失骨骸方面的倾向，但毕竟留下骸骨和其它痕迹，不尽人意。人们在观察寻觅中，发现了秃鹫的特殊功能，首先是秃鹫的消化能力。秃鹫不仅能生吞活剥各类动物的肉体，还能把骨头嚼咽一尽。高原上流传着这样一句谚语：“没有秃鹫的肠胃，就不要去咀嚼金丸银蛋。”可见秃鹫的胃功能有多厉害。另外，选择秃鹫还不仅仅是因为它的凶狠锐猛，钢胃硬肠，它还有一个其它猛禽恶兽无法比拟的长处，即对粪便的处理。不管吞食了什么食物，秃鹫它都不会留一星半迹残渣在地面上。即使它自己死亡之时，也要腾空万里，拼命往高空飞去，一直朝着太阳上方飞去，直到太阳和气流把它的躯体消溶一尽，不留一点痕迹在世间。这一现象符合佛家的生死观。

天葬仪式的雕塑

这里有一个真实故事，讲的是有一位天葬师，在进行天葬仪式的时候，还没准备好，有一只秃鹫要来吃食，他手里拿着刀，想把秃鹫赶走，却不小心将刀插入秃鹫的身体里，秃鹫带着刀飞走了。后来天葬师也没在意，一直在修行，却怎么也无法修行到最高境界，也不知道原因。就去请教道行比他高的师傅，师傅告诉他，就是当年把那只秃鹫刺伤了，他必须找到那只秃鹫请求它的原谅。于是他去寻找秃鹫，在寻找的途中，感到肚子很饿很饿，突然在一个寺庙里遇见一位美丽姑娘，那位姑娘给了他吃食，他便填饱了肚子。其实那位姑娘就是那只秃鹫变的，他得到了秃鹫的谅解，从此修为高僧。

碑语 天葬台的白塔和灵石 灵骨塔 行走于川西(一) 头发塔 天葬台上的山坡

人们从来没有看见过秃鹫的尸体，这使秃鹫本身具有了神奇魅力，蒙上了神秘色彩，产生了崇拜。

行走于川西(一)

我们站在一个高高的山坡上，看见下面的人把一个装进盒子或者用布裹着的尸身，围着白塔转三圈，再抬上天葬台。只见所有的秃鹫分批从山顶飞到天葬台边的山坡上，此时天空盘旋这着很多秃鹫，它们就像待命的战士一样，虎视眈眈得盯着天葬台。为了表示对死者的尊重，天葬师会拉起一块布把尸身遮挡起来，秃鹫好像已经形成了一定的感知能力，它们知道什么时候可以行动了。只见秃鹫排列成队形缓慢从山坡向下俯冲，很快天葬池里布满了黑压压的秃鹫。

行走于川西(一) 行走于川西(一) 行走于川西(一)

观完天葬，心情有些沉重，也有一些感悟，人类总觉得自己是世界的主宰，不断从大自然和其他生物抢占资源，为什么不能给万物平衡和自然守恒做出一点贡献呢？听领队说，天葬也是让秃鹫吃饱，不去伤害其他小动物，同时天葬完后，死者家属会把头后骨和肩胛骨拿回去，磨成粉末，做成饼喂食湖里的小鱼小虾，惠泽海陆空三种生物。藏族人这种大彻大悟的思想和忘我境界，带给人很多思考。(未完待续)