子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
好，是喜欢，恶，是厌恶。
孔子说只有那些有仁德，追求仁的人，才能够“好人，”能够发自内心的表达出对他人的不喜欢，不接受。
关于《论语》的解读有很多，很难说到底，谁对谁错，《论语》没有逗号和句号，标点符号是后人加的，在解读时，有时因为断句不同，理解也不一样。
关于这句话的解读有很多，你可以理解为孔子说：“一个仁者，可以好人，也可以恶人，要爱憎分明，不要做墙头草。”
孔子讨厌乡愿，“乡愿”就是老好人，树叶掉在脑袋上都怕打到头，跟谁都说好，看世上没有一个坏人。孔子说这不是好人，而是没有原则的人，人一旦没有原则，就会缺乏分辨是非的能力，任何时候都没有勇气指出坏人。
“好人”和“恶人”合在一起，是成为“仁人”的条件，仁者既能够看到他人的闪光点，也敢于指出坏人的缺点。
“唯仁者能好人，”仁者好人，是因为仁者具有任性之光辉，能发自内心的喜欢一个人，当一个人喜欢他人，欣赏他人时，不因为头衔，不因为地位，也不因为当下的青春容颜，而是发自内心的喜欢，这是一件挺了不起的事，这本身也是一种能力，与仁者不同的是小人，小人爱的不是某个人，他爱的是物，是地位，是外在的东西。
我为什么敢这样理解？因为“樊迟问仁，”子曰：“爱人，”如果能够爱人，可以被称作仁，那么，“唯仁者能好人”是能够成立的。
“唯仁者能恶人，”指出仁者与小人的不同，小人有利就不恶，比如，我知道老板品行不正，是个坏人，但只要老板对我好一点，我立刻觉得他人不错，哪怕他坑蒙拐骗，至少没欺负我，还给我打工资。
小人不会觉得坑蒙拐骗的老板是个坏老板，只要老板对他好即可。
将“能好人，”能恶人，拆分，这是樊登老师对这句话话的理解。
“好人”和“恶人”到底是因为人还是因为物呢，我们可以以此来判断某个人是君子还是小人，小人是以利相交，君子是求志同道合，君子不喜欢一个人时，能够坦率的指出这个人的缺点和错误，因为他与别人之间不存在无原则的讨好关系，不需要攀附于任何人，不需要为了利益迎合任何人，他认为不对就是不对，不喜欢就是不喜欢。
君子还有一个特点，即便不喜欢一个人，依然在不打破原则的前提下，与对方一起共事，君子并不是杠头，不是刺猬，不会因为不喜欢某个人，就立刻翻脸。
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