《动物农场》读后感

《动物农场》读后感

动物农场，一开始就知道这是篇很短的小说，却未曾想花费不到四小时就足以看完全本。故事虽然短，但余韵极长，且结尾干脆利落，我尚沉浸在段落描述带来的寒意中，往后一翻，故事已然结束。

《动物农场》写于奥威尔经历西班牙内战之后。1936-1937年的西班牙内战，让奥威尔看到了其时在苏联掌控下的西班牙共和政府内里腐败、专制的一面，奥威尔和他的妻子幸运地在残酷的大清洗中逃过一劫，但经此一事，奥威尔对苏联政权披着民主外衣却行政治迫害之实的两面派作风极为愤慨，他立志打破苏联政权的神话，让西方国家看清苏联政权的实质，于是，《动物农场》诞生了。文中大部分情节和角色设置几乎可以与当时的苏联历史事件及人物一一对应，一些显而易见的，如琼斯先生即苏联政府推翻的沙皇政权，《英格兰的生灵》对应国际歌，拿破仑意指斯大林，而拿破仑掌权之后处死的四头猪、母鸡等反抗者恰恰是对大清洗的最佳隐喻，包括德黑兰会议，也被奥威尔放进了故事最后。但跳脱奥威尔创作的最初动机，《动物农场》的意义绝不限于对斯大林时期苏联政权的揭露，它是对一切披着民主外衣的极权专制国家的影射和讽刺，是在苏联这个名词已消逝在历史长河的今天，仍能让读者看罢脊背发凉的作品。

就以拿破仑如何一步步取得霸权直至最后和人类把酒言欢为脉络，回顾书里让我印象最深或说最有感触的节点。

解放之初，琼斯先生被动物们赶出了农场，动物们取得了对农场的绝对控制权，随后立下了所有动物都要遵守的《七诫》。这个时候的动物农场，猪们作为文化水平最高的动物，提出议案，制定规则，虽然猪以权谋私的行为已初有端倪——比如那被加进猪食的牛奶——但由于猪的内部并非是铁板一块，雪球和拿破仑势均力敌的权利之争——体现在表面的也就是它们无处不在的分歧，使得普通动物们的态度尤为重要，在这样的拉锯中，每周的碰头大会风雨不动地举行，雪球和拿破仑谁也不服谁，动物们则在雪球和拿破仑中摇摆不定。动物农场的动物们获得了前所未有的幸福感，每天卖力地、毫无营私地劳作着，生活富足且自由，但在这样美好的表象下，潜藏着危机。

        第一个大的转折点，发生在拿破仑突然发难把雪球赶出农场，这也是动物政权彻底变质的开始。

        那九条凶狠的恶狗仿佛横空出世，一下子撕裂了拿破仑和雪球原本的平衡。在绝对的武力压制下，雪球毫无抵抗之力，他勉强凭借超强的反应力从狗的钳口中死里逃生，此后再未能回到动物农场。

解决了唯一有实力和自己抗衡的政敌，拿破仑的专制统治正式开始。首先是象征着民主评议的碰头会取消了，代以完全由猪控制的委员会。动物们从此只能接受命令，而不再有做主的权利。这些突如其来的变故让动物们晕头转向，这个时候，吱嘎充当了完美的说客。他让动物们相信这些变化是好的、是理所应当的。事实上，在拿破仑一步步加强自己统治的过程中，他的口舌——一个是负责把黑的说成白的，半夜爬到墙上篡改《七律》的吱嘎；一个是那群永远能在恰当或者不恰当的时候，嘹亮而吵闹地重复着政治宣传语的小羊们，它们的存在就像麻醉剂，让动物们在面对剥削和不公平待遇时不断退让，同时还安慰自己生活比之前更好，它们偶尔也会觉得不对劲，但那个时候它们已失去反抗的能力了。

这不禁让我想到在一个社会中，媒体公正和思想自由的重要性。当本该监督权利的一方成为权利的扬声筒，当社会上只存在一种声音，一种思想，一种正确，多可怕？人们不能思考，也再不会思考，他们只会知道上位者想让他们知道的，就如书里小羊们大声叫着的“四条腿好，两条腿坏”，击坏了风车的天灾能被堂而皇之地解释为雪球的阴谋，又或者是随着猪们的心意而被肆意篡改的《七律》。一切的规则，都只为服务上位者而存在；一切的解释，都不过是防止底层人民反抗的遮羞布。而曾经英勇的可以被颠覆为和敌人里应外合，曾经真实发生的可以被模糊为虚假的欺骗。看书途中，我忍不住感慨愚民政策实在有用，难怪不论东方西方，奴隶主社会封建社会，统治阶级都把它奉为治国的绝对要义；感慨之后觉得胆寒，试想自己如果生活在那样的社会，毫无人权与自由思想，本质上和动物农场里饥寒交迫却仍被驱策着劳动的动物们也没有什么区别了。

        拿破仑掌权不久后宣布风车要开始动工，故事里的风车是压在动物们身上的一个极大的重负，一个个四只脚着地的动物们要建一个能发电的风车，哪怕是在这个“童话故事”中，也是让我觉得难以置信的事情。我无法想象其中的艰辛和困难，但动物们不但做了，还不止一次地被推倒后重来，哪怕经历了天灾和人祸，这个风车最终还是立了起来，只是其中付出的辛苦、汗水甚至生命，难以计量。这项工程压垮了力大无穷的拳击手，动物们在寒冷的冬日艰苦地搬运、堆砌石块，无数动物丧命，一段时间里它是动物们精神上的支柱，承载着希望和向往，但到后来只变成了压在瘦弱的动物们身上的远超它们能力的工业任务，一点点地压榨着它们仅剩的力气与生命力。

        书里还描述了一个有趣的现象，那就是影子雪球。之所以说“影子”，是因为雪球自从被拿破仑赶出农场后，事实上再未出现过，但它却又在动物农场无处不在。风车被摧毁，是雪球的阴谋；夜晚动物农场有人做了什么偷鸡摸狗的事情，是雪球回来报复；反抗拿破仑？当然更要说是受了雪球的指使，无论是私下达成协议还是梦里受到煽动——总之，只要做了坏事，都和雪球脱不开关系罢了，像是这样就有了一个合理的、能推卸责任的理由，又像是这样就能减轻自己的罪行一样。

        拿破仑不费吹灰之力地完成了大清洗，取缔了《英格兰的生灵》，在威权与武力的双重震慑下，以及绵羊们一如既往的齐声大叫中，这首启蒙了动物们维护自己权利的反抗之心的歌谣，再也不能在动物农场嘹亮地响起。可以说，到这个时候，唯一能使动物们奋起的思想上启迪的可能，也被毫不留情的斩灭了。

        奥威尔实在毫不掩饰对苏联的讽刺，后期出现的那些歌颂拿破仑的诗歌，和对他的尊称“拿破仑同志”，都让人毫不费力地联想到那个时期苏联对斯大林的推崇。这种病态的将一头猪，或者说将一个人神化的行为，旁观者看来觉得可笑，但当它真实发生，就只会越来越极端，直至对一个人的推崇凌驾于道德伦理之上，凌驾于人之为人的基本权利之上，凌驾于生命之上，那个时候的人间，也宛如地狱。之前上毛概课的时候，老师说现在的中国有一个亟需解决的问题，就是人们不再有统一的道德认同和标准，人们也不再对事情坚信不疑了。人人心里都有自己的一把尺，人人看什么事情都带着怀疑，怀疑新闻报道的真实性，怀疑路边老人是不是真的倒了，怀疑有内幕、有暗箱操作。同一件事情，有人这么说，就有人从相反的角度同样长篇大论，一千个人，一千种论调。我深陷这种怀疑的心态中，也深感疲惫，信息真真假假，纷纷杂杂，让人疲于分辨。这不知道算不算社会的一种应激反应。曾经坚信不疑，甚至到了愚昧的地步，犯下那样的大错，于是才在回过头之后，拼了命宁愿多想，也不轻易相信。我希望社会能回到当初没有人会把尊老爱幼的举动当作别有用心，也没有人会把别人的善良拿来投机敲诈的时候，但我也坚信，比起只有一种声音，拥有一千种、一万种声音的社会，是更包容、更广大的。我们在前进的路上，只是还需要更多时间。

        回到书中。全书最让我感到难过的，或许就是拳击手。他是带点愚忠的那种形象，干活最卖力，最能吃苦，脑子不灵光，干不成什么大事，最后把自己都累垮了，也只落个被卖去马场换回来一箱酒的下场，仿佛就是鲁迅先生对着说“哀其不幸，怒其不争”的那群人。它是最朴实的劳动者，是等待唤醒的愚昧者。但你也不忍心苛责它什么，即便它不愿为自己争，即便它没能在感觉到不对劲的时候再去好好想想哪里不对劲，就这么安慰自己过去了，到得最后越来越凄惨，临死终于有所觉，却已经没有任何用了。而书的结尾，猪和人把酒言欢浑然一体的情形，不恰是最深的讽刺，都是同样的丑恶和虚伪罢了。

        奥威尔在《动物农场》苏格兰文序中说：“我不想对这部作品发表任何意见：如果它自己不能说明问题，那它就是失败之作。”让我动容。一千个人看动物农场或许有一千种感想，这就是我心中的《动物农场》。