《径山兴圣万寿禅寺记》

                  《径山兴圣万寿禅寺记》

                          （南宋•楼钥）

        径山乃天下奇处也。由双径而上至绝高之地，五峰巉然，中本龙湫化为宝所。国一禅师开山于天宝之初，特为伟异天作地藏，待斯人而后发道成名，震召归长安，代宗为之执弟子礼，将相不得与大夫事，继之以无上，又之以法济坐镇，群魔刀斩禅床而色不动，识钱武肃王于微时，故吴越累世崇奉。尤谨皇朝至道中，太宗皇帝赐以御书并佛骨舍利。元祐五年，内翰苏公知杭州，革为十方，祖印悟公为第一代住持；绍兴七年，大慧禅师来主法席，纳子云集至千七百众，末年南归重来，跆而复振人境相与映发，道俗趋仰，龙神亦随指麾而定。显仁皇后在宁慈宫，高宗皇帝在德寿宫，时皆尝游幸，就书龙游阁匾榜，孝宗皇帝书兴圣万寿禅寺，又赐以圆觉经解，天下丛林，拱称第一。大慧以来，名德继起，神龙灵响素著，国家民庶有祷辄应，累封神应德济显佑广泽王庙为灵泽，且有玉圭玉带黄金瓶炉祭器之赐，其盛极矣！然而废兴有数，不可预知，国一之后，以会昌沙汰而废，咸通间无上兴之，又后八十余年庆赏，始以感梦起废，为屋三百楹，剪去樗栎，手植松桧不知其几，今之参天合抱之木皆是也。蒙禅师无聪以庆元三年，自福之雪峰被旨而来，道誉隆洽，不愧前人，五年仲冬，行化浙西，而回禄挻灾，烈风佐之，延燔栋宇，一息而尽。异哉！人皆以为四百年积累之业，一旦扫地，有能兴之？非磨以岁月，未易就也。先是寺基局于五峰之间，又规模不出于一手，虽为屋甚夥，高下奢侈，各随其时，因陋就简，亦复有之。众为之请曰，大慧无恙时，岂不能撤而更之，顾其势未可。兹焉火起龙堂，瞬息埃灭，岂龙神欲一新之乎？况祖师之像，出于烈焰而不毁，开山之庵，四面焦灼而茅不伤，师与国一俱姓朱氏，或疑以为后身北移酱坛涌泉成井，今日安知暂废而当复大兴耶！聪曰：有是哉？微我谁当为之，乃出衣盂为之倡率学徒元韶、可达等，所在缘化，两宫加以钖赍，施者闻风，日集动以万几；又命南悟等广募闽浙江东西良工，伐木于山，日役千辈，斤斧之声，震动山谷，凡食于山者，无问比丘、优婆塞，相与劝勉，智者献谋，壮者出力，夙夜经营，不翅已私，开拓旧址，首于东偏为龙王殿，以严香火之奉；继为香积厨，以给伊蒲之馔，延湖海大众则有云堂；供水陆大斋则列西庑，此皆一日不可缓寺之所以立也。宝殿中峙号普光明，长廊楼观外接三门，门临双径;驾五凤楼九间，奉安五百应真，翼以行道阁善财参五十三善知识，乃造千阁以补艮山之阙处，前耸百尺之楼以安洪钟，下为观音殿，而以东西序庋毗卢大藏经函，凿山之东北以广库堂，辇其土石置后山巨壑中，开毗耶方丈于法堂之上，复层其屋，以尊阁思陵宸御榻；修复妙喜塔亭，仍建蒙庵于明月池上，为香水海以沐浴，为天慧堂以选僧禅房，客馆内外周备像设雄尊，金碧灿灿，法器什物所宜有者，纤悉必具，不可胜书，盖其百工竞起，众志孚应，经始于六年之春，成于嘉泰改元之夏，阅月才十余，而变瓦砾之区为大宝坊。始者荡废于一弹指顷若甚惨矣！及其兴之神速，则高掩前古，而又雄壮杰特，绝过于旧按图而作，井井有条，云栋雪脊，翠飞层叠，迥出于烟霏空翠之表。春秋二会，来者益众，奔凑瞻仰，如见化城，惊惧踊跃，称未曾有。径山于是乎大振矣！余尝登含晖之亭，如踏半空，左眺云海视日出，前望都城，自西湖浙江以至越山，历历如指诸掌，真绝景也！为别峰宝印赋诗有百万桾松双径杳，三千楼阁五峰寒之句印为之，抚掌且曰，山中之景，几无余韵矣。是时新创大阁，丹青未施，上下一色，如凝霜雪，涉二十年，犹属梦境；今则土木之盛，何止十倍，恨未能一寓目也。聪忽以书相寻于寂寞之滨，属以记文，遣僧契日携书来见，备道始末，辞之曰，年侵学落，笔力随衰，子之师愿力宏深，成为许大佛事，不求于重望雄文之士，而为此来，何其舛也！求之再三，拙庵又助之请，遂隐括其语，为之大书，且告之曰：大慧千僧阁之成，一时称为盛举，善乎李资政之记，以为在杲公何足道；而循袭龌龊者以为奇特，不亦陋甚矣哉！聪之为此，初岂有意于兴作者，郁攸之奇变，偶人情之响合，上资国力广集，喜舍时节，因缘有相之道以济登，兹是固不可不记，以传远然于师何有哉。矧国一之初，本无可传之法，其后瞻礼之众，倾于亿兆财施之广，盈于千万，视之如幻，等之如空，居惟一室，室惟一床，布褐陶匏，浣衣粝食，其视宠荣震耀何如也。聪方以此道行，而余欲以言语赞叹有为功德，多言亦足为赘，是故言尽于此，师其以为然乎？