第一章：
道可道也，非恒道也：天道，是可以有规律遵循地。但是，这个可供遵循的道并不是一个恒定的东西，而是时时在变动之中。整个世界，乃至真个宇宙，万事万物都在变动之中。所谓的不变，从来都是相对的，唯有变是永恒之道。
名可名也，非恒名也：如果用一个名字来叫它，也是可以的。不过名字只是一时之物，随着变化，名字也随之改变，也不是永恒的东西。
无名，万物之始也；有名，万物之母也：万物的初始状态都是没有名字的，就如做成陶器之前的泥土，它一开始没有陶器的名字，当人把它塑形烧制，就有了名字。所以又说，有名，万物之母也。给器物起名字的人是物的创造者。
故恒无欲也，以观其妙：在无欲无求的状态才能观察到物质的本源奥妙。
恒有欲也，以观其所噭：当有欲望的时候，你观察到的就是事物的用途而不是本质。所以是当物有名时，就有了欲望。或者说，是因为有欲望才造出了事物，取了名字。
两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门：这两者都是同一个东西，叫法不同而已。万物的奥妙本来就是玄之又玄的，无欲无名的状态下，才能开通向道的大门。
第二章：
天下皆知美之为美，恶矣。皆知善，此不善矣：当所有人都知道这个东西好时，就有了占有美好事物的欲望，于是恶产生了。当所有人知道他是善良时，就会有别有用心的人来欺负他，不善的罪恶开始显现。
有无之相生也，难易之想成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，前后之相随，恒也：有是从无中生出来的，有了有之后才又有了无的名相。难易同样是相对而来，成功了再回头看则易，失败了再回头看则难。长短，高下，音声，前后均由比较而来。这些有名字的东西，从来不是恒定不变，而是可以相互易位。第一章有讲，名可名也，非恒名也。说白了，这些不过是一些非恒名的名相而已。
是以圣人居无为之事，行不言之：所以圣人行事不以名相而居，不讲名相之言。没有名相就没有了患得患失之心。
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，成功而弗居：道替万物作但并不告诉它这是开始，因为有开始就有结束。生养它却不占有，因为有占有就有失去。扶持它却不依仗它，有依仗就会有失去依仗的时候。这样做了，才能做到成功了而不去居功。
夫唯弗居，是以不去：只有不居功，才不会失去。
齐悦梦想社群二营二班
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