20-46T214 《檀香刑》
这绝对是一部重口味，限制级的书，虽然以檀香美名冠以刑法，但其行刑过程却让人不寒而栗。全书涉及多场刑法的细节描写，阎王闩，凌迟，斩首，腰斩，檀香刑无一不让人胃中翻江倒海有呕吐的冲动，所以建议不喜血腥，易反胃呕吐的小伙伴远离此书。如果你没有上述顾虑，那么恭喜你，我们可以一起翻开这本书了。
前面说了，书中已经对很多刑法进行细节描写了，在此我就不赘述了，想感受清肠胃的小伙伴可以自己翻书看看。今天想聊聊书中的几个人物和发生在他们身上的故事。
Part1 大清首席刽子手
赵甲赵姥姥是大清朝首席刽子手，老佛爷亲封的刽子手这一行当中的状元。顶着这个状元的光环，挂着老佛爷赏的佛珠，坐着光绪爷赐的椅子赵姥姥光荣的“退休”了。怎奈人的名，树的影，袁世凯还是找上门来让他发挥余热再执行一场檀香刑。
即便老佛爷赏佛珠的时候曾说过让他“放下屠刀，立地成佛”的口谕，但出于对这份“职业”的热爱，出于栽培儿子的目的，赵甲答应了袁世凯的要求。
其实我挺不喜欢赵甲这个人物的，虽然他只是奉命行事，虽然他颇为爱岗敬业。三百六十行，行行出状元，这句话其实是用来鼓励人们不要因为自己从事的职业卑微而看轻自己，而看轻这份工作。但绝不是鼓励人们走偏门，做坑蒙拐骗这些行当的状元。
赵甲对于刘光第，谭嗣同，钱雄飞甚至孙丙都是心存敬佩的，觉得他们是条汉子。因此赵甲觉得自己更应该完美的完成对他们的行刑，这才算是对他们的尊重。如果是斩首之类的刑法也就罢了，但是像凌迟和檀香刑这种折磨人的刑法，是不是就别想着自己是“状元”或者“匠人”了吧，失误一下让他们少遭点罪也算是积德了吧。也许这些都不是赵甲能决定的，毕竟行刑方式不是他决定的，我们没办法对他要求太高，也许作为旁观者是站着说话不腰疼，但我确实不太喜欢他。
还是关于行业这个话题，我想说说劫富济贫这件事，在古代这多是侠客所为。其实富人并不一定都是坏蛋，穷人也不一定都是好人，你咋知道你劫的人就是该劫之人，该济之人就是应济之人呢？请别冠冕堂皇的做一些欺世盗名之事。
Part2 手持神棍的“神棍”
也许称呼孙丙为手持神棍的“神棍”很多人接受不了，但我确实很困惑他怎么就莫名其妙的成了抗德的英雄了呢？
口无遮拦的他敢辱骂县令大人，这在封建社会是可能引来杀身之祸的，如果他是因为县令不清廉，不公正等事情来辱骂钱丁的话，我觉得即便这种行为很鲁莽但至少还是值得为他点赞的，可他却是为了证明自己的胡子比钱丁的好而辱骂钱丁，个人觉得这个行为很脑残。
妻女和乡亲被德国兵杀死之后，孙丙远走他乡带回了义和拳。我不知道他是出于私心还是公心，作为自称岳武穆降身的他难道不知道这是骗局吗？他真的觉得自己手持神棍刀枪不入吗？或者说他演着演着把自己也演信了。也许方式方法不对，但至少他们抗德的心是真诚的，特别是他愿意放下武器让钱丁把他缉拿归案来换取全镇百姓的性命这一举动是值得让人钦佩的。
但他太想青史留名了，当朱八等人费劲心机把他营救出来的时候，他却为了载入史册而暴露了自己和营救他的人的位置，导致营救他的人都被杀害，而他最终如愿受刑。其实他完全可以等朱八等人安全撤退后再独自回来“自首”，这样他依旧可以如愿受刑，朱八等人也可以不用白白送命。
以小人之心度君子之腹，我猜测孙丙之所以拒绝小山子最后的建议：由小山子替他承受檀香刑，由他替小山子承受斩首之刑，这样受苦的是小山子而成就英明的依旧是孙丙。是因为他怕小山子在檀香刑时承受不住而给自己留下污名。
Part 3 有着内阁胡子的县令
钱丁钱县令本是个有抱负有志向的人，年纪轻轻之时便中了进士娶了曾文正公的外孙女，在别人眼中他将飞黄腾达，在他心中自己定会前途光明。可惜他只是众进士中的一个，可惜曾文正公早已作古（即便曾文正公在世估计也不会徇私），钱丁先后在兔子不拉屎的穷乡僻壤当了两任知县。后来承蒙曾文正公的学生照顾，得了一个高密县令的差事，虽然是平调，但是终于到了有油水可捞的经济发达地区。
从钱丁的种种表现来看虽然他也做一些面子工程，但还是愿意为百姓做一些事情的，他会擅自做主放了德国人要抓的乡民；他会星夜骑马觐见知府大人陈诉德国人的恶行；为了减少乡民的伤亡，他敢于只身犯险去义和团谈判；为了不让德国人和袁世凯的诡计得逞他最后舍身去杀孙丙。
虽然他生活作风有问题，但至少还是一个有良知的官员。虚荣心使得他与孙丙比美髯，宽容心使得他宽恕了孙丙的冲撞，同理心使得他默许了夫人的行为，平常心使得他甘心背了薅孙丙胡子的锅。
也许钱丁是一个生不逢时的官员，也许曾文正公在世，钱丁会有另一番作为，也许曾文正公在世他便也娶不到钱夫人了。
下一篇我们再来看看《檀香刑》中的女人们又是什么模样。
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