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我们时代的神经症人格01

我们时代的神经症人格01

作者: eleven_echo | 来源:发表于2022-10-13 23:31 被阅读0次

要点:

本能驱力与社会要求之间的冲突,产生敌意;

对敌意的压抑导致焦虑,为缓解焦虑而做出尝试;

导致4种防御倾向:爱,顺从,权力,退缩;形成神经症。

对爱的神经性需要;对权力、声望、财富的神经性需要;

区分正常欲望和强迫性的非自发性的欲望。

男人们在成长的过程中一直抱着这样的信念,即如果他们想要出人头地,就必须在生活中取得一些成就;而女人们则认识到,通过爱,并且只有通过爱,她们才能获得幸福、安全以及声望。这种文化地位上的差异对男性和女性的心理发展产生了重大的影响。

男人:取得成就;

女人:获得爱。


第三章 焦虑

逃避焦虑有四种主要的方法:把焦虑合理化;否认焦虑;麻痹焦虑;避免一切可能导致焦虑的思想、情感、冲动以及情境。

合理化——乃是逃避责任的最佳解释。它指的是将焦虑转化为一种合理的恐惧。

只要碰到这样一种对于非理性态度的强力辩护,我们就可以确定,这种辩护态度对于该个体来说具有重要的功能。

不仅不会因为自己的情绪而产生一种无助感,而且相反,她感觉自己有能力积极主动地对这种情境采取点措施。她不仅不会承认自己的软弱,而且相反,她会为自己的高标准而感到骄傲。她不仅不会承认她的态度中充满了非理性的因素,而且相反,她感觉自己是非常理性、合理的。她不仅不会正视和接受挑战,以改变自己内心的一些东西,而且相反,她会继续把自己的责任转嫁给外部世界,并因此逃避面对她自己的动机。当然,她必须为这些暂时的优势付出永远都无法消除内心忧虑的代价。

归根结底,她也不想认识到这一点,因为她在内心深处始终抱有这样一种幻想,即她可以不必改变自己内心的东西,而又能设法得到这种改变所带来的一切利益。

第二种逃避焦虑的方法是,否认焦虑的存在。

除了否认它,也就是将它完全排除在意识在外,我们并不能对焦虑做什么。这时候所表现出来的一切都是恐惧或焦虑的生理伴生现象,如颤抖、出汗、心跳加速、窒息感、尿频、呕吐、腹泻,以及心理方面的烦躁不安、无端冲动或无能为力的感觉。

她成功地摆脱了对于窃贼的恐惧,但是由于那些导致她产生焦虑的因素并没有发生任何改变,因此这种依然存在的焦虑的其他后果并没有消除。

神经症患者“竭尽全力”所能得到的全部结果,不过是消除了焦虑的某一特别表现形式

许多神经症患者在特定的情境中表现出来的攻击性,常常被视为是真实敌意的一种直接表现,而其实际上却可能主要是在感觉受到攻击的压力之下,不顾一切地想要征服一种现存的胆怯。尽管某种敌意通常也确实存在,但神经症患者却可能极大地夸张了他实际感受到的攻击性,他所感受到的焦虑促使着他去战胜他的胆怯。

第三种缓解焦虑的方法是麻痹焦虑。

其中之一就是由于害怕孤独而让自己投身于社会活动之中。不管这种恐惧本身已经被认识到,还是表现为隐约的不安,它都不可能改变这种情境。另一种麻痹焦虑的方式是沉溺于工作之中,我们可以从工作的强迫性质中辨认出这个过程,也可以从在周末与节假日所表现出来的不安中辨认出这个过程。同样的目的也可以通过一种对睡眠的过度需要来达成,尽管这种过量的睡眠并不能使人在很大程度上恢复精力。

所有的性关系都可能是由焦虑导致的。

逃避焦虑的第四种方式是最为彻底的,即避免一切可能导致焦虑的情境、思想或情感。

一个人可能会意识到焦虑的存在,并能意识到对焦虑的回避。不过,他也有可能只是模糊地意识到,或者根本就没有意识到自己的焦虑,而且也可能只是模糊地意识到,或者根本就没有意识到自己回避焦虑的行为。

可能完全无意识地在那些与焦虑有关的事情上拖延时间,如作决定、去看医生或者写信等。或者,他可能会“假装”,也就是主观上认为他所期待的一些活动——如参加一次讨论、对员工发号施令、与另一个人断绝关系——并不重要。或者,他可能“假装”并不喜欢这样一些事情,并以此为理由躲避这些事情。

所谓抑制,指的是不能去做、去感受、去思考一些事情,其功能在于回避个体在试图去做、去感受或者去思考那些事情时所产生的焦虑。

在心理领域,注意力不能集中、不能形成和表达自己的意见、不能与他人交往等,都是人们所熟知的抑制现象。

首先,要意识到自己没有能力做某件事情,我们必须意识到自己有做这件事情的欲望。

在能够认识到自己身上存在着某个方面的抑制之前,我们必须意识到自己拥有着那个方面的野心。

如果一种抑制强大到足以阻碍我们的愿望与冲动,那我们也就根本不可能意识到这种抑制的存在。

如果一种抑制在一个人的生活中发挥着非常重要的功能,以致他乐于坚持认为这是一个无法改变的事实,那么这个时候有可能阻碍意识的第二个因素就会出现。例如,如果某个人身上存在着一种与任一竞争性工作相关的巨大焦虑,这种焦虑使他在经过种种工作尝试之后变得疲惫不堪,那么这个人可能就会坚持认为自己不够强健,不能胜任任何工作,这种信念保护了他;但是如果他承认这样一种抑制,他就不得不重新回去工作,从而把自己置于可怕的焦虑之中。

在认为谦虚是一种美德的教条基础之上,我们很容易形成一种不敢有所要求的抑制;我们可能注意不到一种不敢对政治、宗教或者任何特定利益领域中居支配地位的各种教条进行批判性思考的抑制,因此我们可能也完全意识不到自己身上所存在的一种与惩罚、批评或隔离有关的焦虑。

首先,从事某种我们会感到焦虑的活动,会产生一种紧张、疲劳或者衰竭的感受。

许多通常被归咎为工作过度的障碍,事实上不都是由工作本身引起的,而是由与工作有关的焦虑,或者与同事之间关系有关的焦虑引起的。

其次,与某一特定活动有关的焦虑,会导致那一活动的机能受到损害。例如,如果有一种与下命令有关的焦虑,那么,这些命令将会以一种带有歉意的、徒劳无益的方式下达下来。

再次,与某一活动有关的焦虑,会破坏这种活动本来应该具有的欢愉。

较小的焦虑可能会导致更多的激情。

但如果怀着强烈的焦虑,就会使其成为一项苦刑。

焦虑可能隐藏在诸如心跳过速、疲劳这样的生理不适感背后;它可能会被一些看似合理或有根据的恐惧所掩盖;它也可能是驱使我们去酗酒,或者沉溺于各种娱乐消遣之中的潜在动力。我们经常发现,它是无力去做某些事情,或者无力享受一些事情的原因所在。而且我们还老是发现,它是隐藏在抑制背后的动力因素。

我们每个人都建立了一种或两种我所提到过的防御机制。一个人所患有的神经症越严重,他的人格就越多地被这些防御机制所渗透和决定,他不能做或者不能考虑去做的事情就越多——尽管根据他的活力、心理能力或者教育背景,我们完全有理由期待他去做这些事情。神经症越严重,存在的抑制就越多。

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