诗评：斗诗篇（《见山集》）

诗评：斗诗篇（《见山集》）

        大文豪苏东坡才情斐然，苏小妹天真活泼，两人经常斗诗互相调侃，好诗佳句就这样斗出来的。

      苏东坡曾经嘲笑苏小妹额头突出并且面颊凹陷，于是作了一首诗：

未出堂前三五步，额头先到画堂前；

几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。

      苏小妹看到此诗，十分难为情，但是不甘示弱：

天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；

去年一滴相思泪，至今未到耳腮边。

        以此为灵感，茉莉创作了一首点评诗还原他们的斗诗乐趣:《苏小妹斗诗》

试问马脸有多长？

东坡被讽泪两行。

三苏不敌苏小妹，

百无禁忌好争强。

现实生活中，诗不怕斗，怕的是人生中找不到能斗诗的人，茉莉记录下与阎焰馆长以诗会友的斗诗现场。

      在这些诗中，茉莉尤其看重阎焰的《砚田锄读》：

农耕候时廿四节，

天运酬勤岁岁同。

俯身躬耕砚泥深，

风骤雨急书遮头。

这是一幅自画像，诗人在霜降时节写下这首诗，自喻为农人，把对农耕节气、环境的关切结合自身的生活体验，实现对困境的言说，既有无奈，也有对“风骤雨急”的沉郁顿挫，这一表现手法，和杜甫笔下描写秋天的萧瑟与苍凉有异曲同工之妙，恐怕是他们共同的审美喜好。

        我对的这首《霜降》更多体现“惜才”二字。

北大霜降清华泞，

教授赶课满脚泥。

雨疏风骤书遮头，

书生野望心不急。

        对于此诗除了字面意思，我再从以下几方面延伸解读：

第一个典故涉及北大教授和书生的唐代金石碑文学术之争，茉莉并没有展开描写，读者可知可不知。

第二个典故来自“野望”——杜甫的那首《野望》：“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条”。《野望》是唐代诗人杜甫创作的一首七言律诗。诗人出城野望，表面上一派清旖景色，潜藏在下面的却是海内风尘。想起诸弟们流离分散，自己孓然身在天涯，未来就更见艰危，表现出一种沉痛的感情。诗的首联写野望时所见的西山和锦江景色;颔联由野望联想到兄弟的离散和孤身浪迹天涯;颈联抒写迟暮多病不能报效国家之感;尾联写野望的方式和对家国的深沉忧虑。对于《野望》诗读者依然可知可不知，完全可以简单地从字面意思去理解“书生野望”，因为对诗词的理解本来也是仁者见仁，智者见智。

第三，除了带入杜甫《野望》的氛围感，此诗第一稿原为“不心急”，为何后改为“心不急”？因为不心急有作者的宽慰意图，而心不急更侧重书生的主观能动性。茉莉不忍“风骤雨急”的沉郁顿挫，把环境的恶劣程度降低到“雨疏风骤”（出自李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》），同时强调守住本心的重要性。比如我们可以不记得《楞严经》的原文：由心生故，种种法生;由法生故，种种心生；甚至可以不知道禅宗六祖惠能大师是谁，他本身并没有什么文化，读的经文也只是《金刚经》，却因为悟透了其中的一句“应无所住而生其心”而明心见性、觉悟成佛；但要知道这些佛经的重点，其实只有一句话，就是──让我们把心带回家。所以此处的“心不急”，读者不仅可以字面理解为人急则无智故而不应急，也可以延伸出佛理，体现作者的人文关怀。

        聊的是斗诗，却聊出佛理来。可见，诗不怕斗，好诗佳句就这样斗出来的，怕的是人生中找不到能斗诗的人。