原文:
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
老子认为，德高望重的人有一些共同特点:善于建树，能够抱持，德行天下。
不论在哪方面，善于建树者轻易不会被拔除，善于抱持的根基牢固，不会轻易放弃理想和坚定的信念。这些人都是值得永远怀念的，他们的子孙后代都会以他们为榜样，子子孙孙祭祀不会断绝。
初读本章，最激励人的是“修直于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。”
修德深厚者，他的生命真实，且修为层级不断升级，德行贯穿于家庭，德佑家庭有余，贯穿于家乡，德行备受尊崇，贯穿于一国，德行丰盛，贯穿于整个天下，德行就会普遍开花。
治理国家，如何才能了解天下情况、民生疾苦，为老百姓谋福利呢？
老子为那些德高望重的人画了一张图:
“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”。
为什么不是儒家思想中所倡导的“修身齐家治国平天下？”
我觉得老子的思想在此更具有现实性。费孝通在《乡土中国》一书中对中国社会生活做了较为深入的剖析。人是有区别的。有人能力只满足照顾自己家庭就不错了，根本无暇顾及他人苦楚。而有人在照顾了自家后有余力帮助他人，更有人能治理一个乡村，有人能治理一个邦国，有人就能治理天下。
我想老子是以他的哲学思考为天下苍生说了大实话，人都有自己的局限性，以天下观天下，那个能够治理天下的人必然就有治理天下的胸怀，必然得有治理天下的谋略，不一定是在修身齐家的基础上才能有这个能力，不少帝王横空出身，也并非没能完成治理天下的大任。而那以家观家的认知，未必能有以乡观乡，以邦观邦的能力。
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