摘抄，中国古代第一豪族

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜（xiá）。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这首诗出自唐朝诗人刘禹锡之手，诗中描写的世家豪门“王”就是指琅琊王氏。

琅琊王氏，被世人誉为“华夏首望”、“中古第一豪族”。中国古代王朝兴替比较频繁，任何一个朝代基本都在三百年内灭亡。虽然有一些家族并未登上皇权，但是却凭借着能力延续几百年甚至上千年的风光，琅琊王氏便在历史的长河中延续了六七百年，这个家族中不仅有近两百名的官员，更有数不清的文人才子。

今天，就让我们一起走近琅琊王氏，看看这个中古第一豪族是如何兴盛六百年的？又出现了哪些名人名士？

1、一世祖王吉，毋为王国吏

琅琊王氏的发展，从一世祖王吉开始。由于汉武帝独尊儒术，所以士子们只要精通一门经书就可以入朝为官，而王吉却能精通五门经书，所以他被推举为孝廉。

后来，他又被任命为昌邑国王中尉，是郡国中非常重要的武官。王吉虽然是文臣，却担任武将，由此可见朝廷对他非常信任。同样，这个职位也是王吉人生中非常重要的转折点。

在昌邑国，王吉辅佐昌邑王，也就是后来的汉废帝刘贺。刘贺喜欢游猎，王吉对此进行劝谏，虽然无用，但刘贺对王吉的忠心十分赞赏，还赏赐给王吉五百斤牛肉。

公元前74年，汉昭帝驾崩，大将军霍光将刘贺召入朝中，立为皇太子。当时的西汉政权都在霍光手中。所以王吉劝谏刘贺先向霍光示弱，等待时机成熟再夺回朝廷的实际权利。历史证明，刘贺并没有听从王吉的劝告，他在当上皇帝的二十七天后就被废掉了。

等到汉宣帝继位，王吉被起用为博士。王吉针对当时汉朝的许多不良风气，进行谏言。除此之外，王吉还是中国最早提倡晚婚的人，他认为当时人们因为婚嫁太早，而不能得到很好的教育。

虽然王吉做的官位不小，但他并不提倡完全忠于皇权。他的儿子王骏和孙子王崇谨遵王吉的这番教导，他们做官不仅能够遵守为臣之道，更能在复杂的政治斗争中保全自己，甚至位列三公。经过这三代人的努力，琅琊王氏的地位逐渐上升。

我国的历史学家普遍认为，琅琊王氏在西汉晚期，已经算是上层世族。

2、王祥48字遗训，成为家训

王崇之后，琅琊王氏传了六代，到了王祥这一代才开始真正地崛起。

在我国古代故事中，“卧冰求鲤”讲的是一个人为了能够让生病的继母，吃上新鲜的鱼。于是自己脱掉衣服卧于冰河之上，冰被暖化，冰下两条鲤鱼跳跃出来。这则故事的主人公就是王祥。

虽然故事经过民间演化，多少带点神化色彩，但是在真实历史上，王祥的确是因为他的孝行而被官府看中。他所在的州郡多次想请他去做官，都被他拒绝了，直到养母去世，他才入仕为官。

王祥当官的三十年里，一路高升，在西晋之后，王祥更是被封为雎（jū）陵公。在王祥去世之前，他写下48个字，这48个字也成为了琅琊王氏的家训。

“言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡（yí），宗族欣欣，悌（tì）之至也；临财莫过于乎让。此五者，立身之本。”

这48个字的意思就是指，说和做要一致，能够经受时间的检验，是诚信的最高境界。把荣誉给他人，把责任给自己，是德行的最高境界。自己修德、立业扬名，让父母脸上有光。兄弟之间和睦相处，家族兴旺，这是敬爱兄长的最高境界。面对财物最好的态度是礼让。这五个方面，就是做人立世的根本。

王祥在遗训中说了信、德、孝、悌，但他唯独没有说忠。因为在东汉末年，改朝换代非常频繁。两汉时期，忠君思想逐渐被孝亲思想所取代。所以，“孝”就代替了“忠”。世族大家更是将这个思想不断强化，琅琊王氏也不例外。

而且，王祥是以孝闻名，更是时代“孝大于忠”的受益者。所以，王祥在总结自己的人生经验之时，更会强调孝的重要性。慢慢的，这种思想也成为了世族大家们认同并遵守的社会标准。

琅琊王氏，能够穿越王朝的更替，兴盛数百年，也是因为他们都秉承这个思想观念。

3、三个支系，影响两晋南北朝三百年

从琅琊王氏的家族史来看，自王祥起，琅琊王氏逐渐在历史上展现出辉煌的一面。据史料记载，琅琊王氏此后有三个支系人才辈出，影响了两晋南北朝三百多年。

其中一支起自王祥，他有五个儿子，三个去世比较早，剩下的两个做官都做到了太守，等到第三代、第四代子孙也都官至五品。东晋南迁成立西晋之后，王祥这一支没有南迁，而是留在了洛阳，随着时间慢慢衰落。

还有一支起自王祥同父异母的弟弟王览，王览有六个儿子，其中做到三品官员的有两人，做到六品官员的有四人。等到第三代，这一支出现了政治家王导、东晋宰相王敦、书法家王旷等人，琅琊王氏的显赫到达了最高点。到了第四代，琅琊王氏有了书法家王羲之、将军王允之等人才。纵观整个琅琊王氏，王览这一支人才最多。

最后一支起自王雄，王雄、王览和王祥是同一个曾祖父，不同祖父的兄弟。王雄有两个儿子，一个是梁州刺史，另一个是平北将军。到了第三代，有竹林七贤之一的王戎，还有西晋将军王衍。王雄这一支，在西晋末年的时候，名声远高于王祥和王览那两支。

当西晋走向末期，琅琊王氏为了保住家族，开始未雨绸缪。王衍当时认为大规模的战争是避免不了的，为此他让弟弟王澄去荆州，而族弟王敦则去青州。王衍的布局，可以确保琅琊王氏家族血脉流传下去。

与此同时，王览的嫡长孙王导则与司马睿南下，在东晋王朝有了一席之地。司马睿南迁到南京时，并没有江南大族前来拜见他。王导为了帮助司马睿树立权威，当着江南大族的面对司马睿毕恭毕敬。后来，江南大族才对司马睿归心，司马睿得以在公元317年，在建康称帝。

有史学家认为，王导是“民族功臣”，因为王导笼络了江东士族，统一了南北两方的团结，只有在这样的局势下，中原才能够联合起来抵抗外族，使得民族独立、文化得以延续。在东晋，王导辅助朝政，王敦掌管军队，东晋的军政要员大多数都是琅琊王氏子弟。琅琊王氏由此进入了全盛时期，历史称这段时期为“王与马，共天下”。

琅琊王氏不仅高官多，才子更是不计其数。根据二十四史记载，从汉代到明清，琅琊王氏培养出六百多名才子，这个数字是任何一个中古家族都难以超越的。

虽然社会推崇的文化在变化，但琅琊王氏却能够根据社会风气，而调整家族主要方向。在始祖王吉时代，经学是正统，琅琊王氏这个家族也以经学立世。后来，玄学成为了社会风向，王戎、王衍甚至王导，都是玄学传家。

此外，王氏子弟在佛学、文学、书法、绘画等领域也颇有建树。当年西晋皇族南下之时，跟随的大臣们都带着金银珠宝，而王导却拿到书法家钟繇(yáo)传世的法帖《宣示表》，后来王导将这个法帖传给了王羲之。这就是琅琊王氏不忘文化传承的故事，而王羲之也不负众望，成为了中国的“书圣”。

所以，文化传家才是琅琊王氏累世不衰、家风永存的最根本依托。

直到历史发展到了唐朝，在李唐皇室的刻意打压下，琅琊王氏才随着所有的士族大家逐渐没落，因此也才有了刘禹锡的那句诗。

回顾琅琊王氏，这个家族在历史的长河中，兴盛了六百年，家族中诞生了九十二名宰辅，和六百位名士，这是在中国古代历史上，任何一个家族都难以望其项背的存在，实乃中国古代第一豪族。