《品中国文人》读书笔记（五）

                       

《品中国文人》读书笔记（五）

                      苏东坡

摘抄：中国古代，苏东坡这样的个体生命，可能绝无仅有。他似乎穷尽了生命的可能性，穷尽了中国文化的可能性。他抵达了生存的广度与深度的极限。他生活在古代，却比现代人更现代。他生命中的核心要素，提纯了人类文化的“遗传基因”。

他个体生命之强悍，意志之坚韧，举止之和，古今罕见。他顶住了压力，现在却要拆掉千斤顶，让通身的感觉，朝着自然与人事细腻敲开。一个人，如果它既有今天纬地之才，又能醉心于周遭，纵情于生活，那就跟神仙相差无几了。苏轼琢磨孤独，试图从孤独中提取生命的能量。苏轼只向佛中两点：静与善。动辄得咎，退而为静，静有返观生命的律动，以期重新跃入生活的激流。苏轼多欲而向善，即是反求诸己、三省吾身的结果 又取决于对恶的领域的深广体验。不知恶，焉知善？

忙于政务是忙人，身处江山是闲人，但苏轼的闲是另一种忙碌。他忙着生活。天地万物的律动，应对纷至沓来的灵感。人的眼睛一味去盯功利，视野、胸怀会收缩，享受生命的能力会降低。为人，为官，为艺术，苏轼皆随意，这随意却始终伴着逆境中的修炼。

历史感通向人生思索，前后《赤壁赋》是思索的产物。他不是哲学家，却是思想者。他对生活、历史、自然充满了哲思。他是洞见式的，点点滴滴的，既有宏观把握，又有微观的进入，而他出色的汉语表达，让思绪显得清晰优美。中国文化的源、流，到苏轼这儿，呈现出逼近天然的融合之势。他能穿越社会各阶层，洞察各领域，以伟岸之躯融入茫茫大地，既汲取能量，又广施悲悯。是中国文化铸就了他的伟岸。

苏东坡心向自由而置身人世，不避人生喧嚣。他的生存姿态就是这样。他揭示出自由的价值，而自由既在江海又在人世，二者形成特殊的张力。苏东坡善于各方借力，不管是书本上，还是生活中。融会贯通中国文化的精髓，修炼成钢铁骨头，却不失血肉之躯。苏东坡不冷却，始终保持躯体的热度和柔软度，他甚至学会了各种各样的苦难借力。

他对生活有永不衰减的热情，无穷无尽的想象力。中国文化的核心要素集于一身。

感悟：对苏轼的最深刻印象，一直以来就是豪放派词人，诗人。在本书的品析中，看到一个更丰富，更有生活气息的文人。

早期的苏轼，家境不错。母亲的教导，父亲的影响，给了他一颗异于常人的仁慈之心。苏洵的发愤和远游，给苏轼提供了两种财富：书籍的氛围，世界的广阔。看到这里，不由思索“一门三父子，都是大文豪”，确实是有缘由的。当下的家庭生活，家长如能如苏轼的父母，给孩子提供这两种财富。那么，我们的孩子至少可以对网络的虚无少些依赖吧！

苏轼的入仕之路比于常人，算得上平顺。然而，好的开头却并并不意味着从此无忧。一生宦游40余年，足迹半中国足以证明这一点。

无论是初在京师，还是后来的辗转漂泊。苏轼，总是能在起伏不定的日子里活出自我。苏轼为官，以民为本。与王安石的政治变革意见相左，源于此点。彼时，他官小却声音大。

苏轼通判杭州三年，虽有新法之苦，然而却能在磨难中生出快乐。升任任密州太守，会在田坎上写公文，亲自绘图参与超然台取材、施工。任徐州太守，因抗洪妙法成了大英雄。迁湖州太守，因《湖州谢表》惹出大祸。乌台诗案，险些丧命。诗案结束，以团练副使贬黄州。

黄州五年，是苏轼丰富人生中很重要的一个时段。《念奴娇》《前赤壁赋》均出自此间，而且在这里苏轼转为苏东坡。从此，苏东坡响彻千年中国历史。

东坡生活刚刚活出滋味，又依依不舍离开黄州，起程向汝州。到九江地面，留下名诗《题西林壁》，寥寥数语，说尽人间多少事。

被迫害至儋州，一首《定风波》“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”给了逆境中人多少力量？“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 的境界谁人能及？

世人皆曰苏轼为豪放派，岂不知他的真情也细腻婉约。几十首与弟弟的相和诗，使得后人感慨兄弟也能这么做。《蝶恋花 花退残红青杏小》谁说苏轼不解情？《江城子 十年生死两茫茫》哭昏多少吊亡人？《西江月 玉骨那愁雾瘴》又留下多少伤悲？

其实无论是苏轼的豁达与乐观还是细腻与婉转，均缘于对生活的认真。年幼之时，眉山的地杰人灵，给了他一个充满美好的“生活世界”。于徐州的极品小词《浣溪沙》五首，所呈现的画面真实的如同梦境。

他同样主张变革，却更能看见民间的疾苦。他可以给皇帝做老师，也能和老农田间闲聊。他既能上的了朝堂，也能入的了厨房。他拿得起毛笔，亦能抗得起锄头。他垄断中秋月，赋体散文，悼亡词……他所有的灵感均来源于生活，又能从生活中提取生命的能量。诗、词、书、画、食……留下多少令人向往的佳作？谁的人生可以如同他一般丰富而又不失生活本色？

作者用赫尔德林的“思想最深刻者，热爱生机盎然。”为苏轼做结，何其入心。

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