至圣先师
日隐月钩，万籁俱寂，来了精神。
于卧榻之上，于看了一段头条关于谈论古代圣人的视频，看到最后，云里雾里，说得是一头雾水。
此君，由孔子发端，上至尧舜禹的禅让，下到他嘴中的内圣外王，再到以孔子为素王与西方柏拉图的哲人王宏论，听似通透古今，学贯中西，实则任督淤塞，似是而非，漏洞百出。
此君言：圣者，乃内圣外王之道。不在位者，不可言圣。还进一步言及，孔子曰：所谓圣者，皆是死人。更坦言，孔子自己不敢以己为圣为尊，此君照单全收，他还就信了。
岂不闻，对于圣人评判的标准最早出现于春秋时期，是鲁国大夫叔孙豹提出来的，据《左传》记载：鲁大夫叔孙豹回答范宣子问什么是死而不朽时说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”也就是说，想成为圣人，就要做到立德、立功、立言。言为圭臬，行为示范流传历久而弥新者，才可称为圣者。
佛不外取，皆自内心
先不说此君，不知孔圣功以不居的谦德，说到最后却只得出了一个以圣者当为得时得位安民的结论收场，我的乖乖，面对国学传统文化这座高山面前，难道您就只是一个囫囵吞枣学而不化不加思考的农夫山泉大自然的搬运工吗？
更不闻，其言知行什么？为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这一处，北宋张载为后人给出了明确答案。
翻译过来便是：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。巍巍孔庙，论语至今。如果说孔子不够圣人的资格，试问天下还有谁能够？
圣者为德，再造至功，
大明心学大师王阳明先生有言：无善无恶心之本体，有善有恶意之动念。知善知恶是良知为正，为善止恶是修己济众，明心见性，心即是佛，。此五处揭示，当圣知为力行者。
我以为：知恶守善，知行全为，知进知止，近乎于佛慈悲广在即可为圣人。
即便不能做到似尧舜禹孔孟这几位圣者的春秋大位。一个再普通不过的人，只要其能知恶守善，或者再能进一步登堂入室以大无畏的精神在知行于社会生活中抑恶扬善，他们都可以称为文之达人，世之圣者。
兴国之利，以济亿民
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